--- title: 四一一 須尸摩王本生譚 description: "〔菩薩＝王〕序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對大無欲所作之談話。實即彼時，比丘等坐于法堂，稱揚十力(佛)之無欲，佛出其處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集于此處？」比丘白佛：「如是如是之緣由。」佛言：「汝等比丘！我到達彼岸，而成今之無欲，亦" --- 〔菩薩＝王〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對大無欲所作之談話。實即彼時，比丘等 坐于法堂，稱揚十力(佛)之無欲，佛出其處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集 于此處？」比丘白佛：「如是如是之緣由。」佛言：「汝等比丘！我到達彼岸，而成今 之無欲，亦無何不可思議，我于幾百千萬劫之間力行無欲，前生我亦棄三百由旬之 迦尸王國，成為無欲而出家。」于是佛為說過去之事。 主分 昔日，梵與王于波羅奈之都治國時，菩薩托胎于王之司祭正妻，于彼降 生之日，波羅奈王亦生一王子，在彼等命名之日，菩薩命名為須尸摩童子，王子被 稱為梵與童子。波羅奈王聞菩薩與王子同日出生，使人伴菩薩前來，交與乳母，與 392 王子一同養育；達成年後，彼等二人美麗具天子之容姿，于得叉尸羅修得一切之學 藝而歸。與菩薩共同飲食居住之王子為副王，父死後登王位時，以大名譽與菩薩， 使立于司祭之地位。昔某日之事，裝飾街市，王嚴飾如帝天王，乘坐于如伊羅婆 那之穩和而又優美之象肩處，使菩薩于後座乘于象背右繞于街市。王母思欲見其子， 立于窗前，見右繞街市歸來乘于後座之司祭，起戀著之心，入于寢室，而自思：「予 如不得此想，予將死于此處。」于是吐出食物，就臥于寢床。 王不見其母問曰：「母君在于何處？」「患有疾病。」王聞而往母親之側，問候完 畢後問曰：「母君之病體如何？」彼母羞慚，並無何語，于是彼出往就坐于王座後， 呼己之妃近前云：「予觀母君有不快之色。」于是遣妃前往。王妃為母後擦拭背脊詢 問，女人彼此對自身之秘密終不能隱瞞，彼女向王妃述其理由。 王妃聞此轉告于王，王云﹕「此事不難，汝往安慰母後，于使司祭為王，使母後 為彼之後。」王妃前往安慰母後，王亦呼司祭前來，告知此事云﹕「請卿與于母壽命， 卿如為王，于母為王妃，予為副王。」菩薩云：「此事實難從命。」彼拒絕王之言辭， 王履次墾願，彼只得接受。于是王以司祭為王，母後為王妃，自為副王。 彼等一時雖度過親密之生活，爾後家族生活頗感不快，菩薩心起舍欲出家之傾 向，對煩惱愛欲已無執著，彼立亦獨身、坐亦獨身、臥亦獨身，恰如為牢獄所系之 393 人，又如閉入籠中之雞。 爾時彼之妃自思：「此王與予不共享樂，獨立坐臥，蓋此王年少，元氣撥刺，予 則年老，頭現白髮，予付虛言向彼云：『大王！君身頭上現一根白髮。』以一方便， 使彼滿意，與予享樂。」某日彼女裝作為王探索頭蝨，向王云：「大王！君身年老， 君身頭上生有一根白髮。」菩薩云：「吾妃！如是汝拔此一根白髮，置予手上。」于是 彼女由王之頭拔取一發，將彼投舍，而取自己頭上之白髮云：「大王！此為君身之白 發。」將發置于王之手上。 菩薩見此心起怖戰，由如金色板之額流出冷汗，彼戒自己而思：「須尸摩！爾年 少而終老，如斯長久之間，恰如村豚迴轉于糞泥之中，沉湎于欲之污濘而不能舍污 濘而去。于爾而言，今非棄欲入雪山出家住于梵行之時耶？」于是為唱第一之偈： 一 原為黑髮毛 生頭任何處 今日見白髮，須尸摩！ 踐法梵行時 如是依菩薩讚歎梵行住功德時，他者(妃)自思：「予對此菩薩思使懷貪欲而彼 反思為放棄之行，予心中戰慄，今須使彼不為出家之思而讚揚彼身體之美。」妃決定 唱次之二偈： 394 二 大王！我有白髮汝身無 白髮在于我頭首 我為虛言王莫怪 大王！一切之罪請赦吾 三 我君！年少且美麗 如春之幼芽 觀我並微笑 人主！勿追逝去歲 菩薩聞彼女之言云：「吾妃！身往年老之時，此黑髮須變如麻布之白狀，此當然 之事汝已實言，何以故？類如青蓮等花環可愛之金色姿，美好而年少優美武士族之 少女等，經年老者，見為顏色已褪，肉體頹敗之故。吾妃！實此生類不幸之終焉， 乃如是耳。」菩薩更以佛之威力說法﹕ 395 四 予見年少女 健美善容姿 伽拉樹之芽2 迎風多搖曳 彼女近男前 貪欲如色魔 五 後日見此女 八九十存命 執杖手震顫 行路曲如桷 唱以上之二偈。 如是菩薩以此偈示美貌之悲哀，而今于家庭之生活，述其不快云： 396 六 予已如是熟思慮 獨自伏臥床之中 我已如斯為觀念 厭棄在家梵行時 七 人人皆喜在家樂 恰似游魚懸網中 賢者斷之為行腳 舍棄欲樂無希求 菩薩如是說欲樂之悲哀，以佛之威力說法後，呼友(副王)前來，托付王位， 而後于親戚知己朋友憂悲之中，舍棄尊嚴與權力，入雪山出家，入仙人之道，依禪 定得神通而成應生梵天之身。 397 結分 佛述此法語後，說聖諦之理，數多之眾，飲甘露水，佛為作本生今昔之 結語：「爾時之妃是羅喉羅之母，王是阿難，須尸摩即是我。」 注1 帝釋天之象名。 2 伽拉(kala)為黑蔓之一種。