--- title: 四○二 果子袋本生譚 description: "〔菩薩＝婆羅門〕序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對般若波羅蜜所作之談話。此故事于隧道本生譚〔第五四六〕中亦將被說述。主分 昔日，于波羅奈之都伽那迦王治國時，菩薩生于婆羅門之家庭，人人稱彼名賽那伽童子。成年後，彼于得叉尸羅學一切技術，歸來波羅" --- 〔菩薩＝婆羅門〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對般若波羅蜜所作之談話。此故事于隧道 本生譚〔第五四六〕中亦將被說述。 主分 昔日，于波羅奈之都伽那迦王治國時，菩薩生于婆羅門之家庭，人人稱 彼名賽那伽童子。成年後，彼于得叉尸羅學一切技術，歸來波羅奈謁王，王置與輔 342 師之地位，與大名譽，彼教王俗事、聖事，為一言辭具有魅力之說法者。彼使王守 五戒，又使遵守布施，布薩羯磨，十善業道等之善道，于全國為諸佛出現時之狀。 每半月王與副王等之一切諸人，集于裝飾之法堂，于法堂準備羚羊之皮椅使菩薩摩 訶薩坐于中央，以佛之威嚴說明法要，其教如諸佛說法之狀。 爾時，某年老之婆羅門為得錢而游行，彼得一千金幣托付于某婆羅門之家族， 彼云：「再去乞食」而離去；于彼去時，此一家族將彼之金予以消費，彼歸來取金， 婆羅門無力償金，將自己之女與彼為妻。婆羅門伴妻定住于距波羅奈不遠之婆羅門 村，彼妻年少不能滿足欲望，與年少之婆羅門為不法之行。世間之不滿足者有十六 種，此十六為何？海對一切之川不滿、火對燃料不滿、王對王國不滿、愚者對惡行 不滿、女人對欲行和化妝及產兒三者不滿、婆羅門對讚歌不滿、禪定者對禪境之獲 得不滿、有學者對名譽不滿、少欲知足者對修習功德不滿、努力者對得勇氣之事不 滿、雄辯家對對話不滿、知者對會眾不滿、信者對教團之奉仕不滿、供養者對施舍 不滿、賢者對聞污不滿、四果對見如來不滿，有如是。 343 此婆羅門女對欲行不知滿足，彼女以婆羅門為無物，毫無顧慮，欲為惡行。某 日悄然而坐，其夫問曰：「吾妻！汝何為耶？」妻云：「婆羅門！予于汝家，不能工 作，請召使役前來。」「予妻！予無金錢，如何召使與金前來？」「汝可得物集金伴來 為用。」「予妻！如是為我準備旅行必要物品。」彼女與彼麥粉乾果及麥粉軟果結入皮 袋之中。婆羅門游行村、市及城下，得七百金幣，彼思：「有此之金，可以充分支拂 僕婢之金額。」彼于歸近自己之村時，于某有水之便利處，開袋食麥粉果子。彼開袋 前往取水之時，某空樹中之黑蛇，嗅麥粉果子之香而入于袋中，食麥粉果子盤卷而 坐，婆羅門歸來，未見袋中而結縛背至肩上而行。 爾時途中再生樹之樹神于樹干之穴中云：「婆羅門！若途中汝休息時，汝將死 矣，若今日歸家，則汝妻將死。」言畢消失。彼回顧不見樹神，彼驚懼為死之恐怖所 襲，悲泣而到達波羅奈都門之處。恰于其時為十五日之布薩，為菩薩坐于裝飾之法 座上說法之日，大眾手執香花分為數組前往聽聞法話。婆羅門見此問曰：「前往何 處？」答曰：「婆羅門！今日賽那伽賢者以優美之聲與佛之威嚴說法，汝不知耶？」彼 344 思：「賢者現在說法，予今為死之恐怖所襲，賢者能愈大之煩惱，予亦往其處聽聞法 語。」于是彼與彼等一同前往彼處，圍繞摩訶薩，王亦參加坐于會眾之端，彼則肩負 麥粉果子之袋，一方為死之恐怖所襲，距法座不遠之處而坐。摩訶薩則如天降恆伽 河或降甘露雨說明法要，使大眾聞法滿足而喝采。賢者具有炯眼神目，爾時摩訶薩 以五種慈悲，開啟澄清之目，各方觀察，眺望會眾，見彼婆羅門而作如是之思：「諸 多會眾聞法滿足而喝采，而彼婆羅門悲哀而啜泣，由其流淚，心中必有悲哀之事； 予將為彼說法，使彼無憂而滿足，如酸之剝落銅青，如蓮葉之滾落水滴。」于是彼云： 「汝婆羅門！予為賢者賽那伽，今為使汝無有悲惱，請汝親切交談。」菩薩與彼共語 唱第一之偈： 一 汝心混亂根動搖 由目流淚可知曉 汝來此處失何物 婆羅門！願汝語我欲如何 345 于是婆羅門語自己痛苦之原因唱第二之偈： 二 夜叉云我歸 我妻今日死 我若不歸去 則我死中途 依苦我煩惱 賽那伽！來此為說明 摩訶薩聞婆羅門之言，如海上投網，擴其智網而自思：「有情之死，原因甚多， 即：有落入海中而死者，又于彼處為猛魚所捕，或落入恆伽河為鱷魚所奪，由樹上 跌落為刺所刺，種種種類之武器所傷，飲毒，跌落，由絕壁落下，或受極寒，或罹 疾病等等。于此種種死之原因中，依何種原因，今日于途中休息，此婆羅門則自死， 若歸家則其妻死？」菩薩思考之同時，見到婆羅門肩上之袋，依彼方便善巧之智得 知：「彼袋之中，必有蛇入，侵入于婆羅門朝飯之際，因食麥粉果子，未閉袋口而往 飲水之時，聞果子之香而入袋，婆羅門飲水歸來，不知蛇入袋之事而結袋取之而去。 346 若彼于中途休息，于其場所食晚飯之麥粉果子，開袋置手于其中，則蛇咬彼之手而 殺之，此為中途休息者致死之原因﹔若彼歸家中，袋交與妻手，彼女欲見其中之物 品，開袋置手其中，則蛇咬而殺之，此為今日歸家者妻死之原因。」更依善巧方便得 知：「其蛇為黑蛇，大膽而不畏，何以知之？此蛇于袋中，袋觸婆羅門之一側，自己 動盪，亦不表示震驚，又于如斯會眾之中，亦不顯示其自己為存在之事，由此觀之， 可以了解其為黑蛇，大膽而不畏。」如是摩訶薩有如依天眼得見如是，又如站立之人 見此袋之蛇，于王亦參加之會眾中，決心依善巧方便之智答婆羅門之質問，唱第三 之偈： 三 考慮種種原因後 今我所云為真實 婆羅門！我思汝之果子袋 人所不知住黑蛇 347 如是告而問曰：「婆羅門！汝之袋中有麥粉果子耶？」「賢者！袋中有之。」「今日 朝飯之時食麥粉果子耶？」「唯然，賢者！」「坐于何處？」「森林樹之根前。」「食麥粉 果子後，前往飲水時，袋之口結否？」「賢者！袋未結口。」「飲水歸來，檢點袋後而 結袋耶？」「賢者！我未檢點而結袋。」「婆羅門！予思汝往飲水之時，因麥粉果子之 香，蛇于汝不知之中入汝袋中。因此，汝放下袋，于會眾之中解開袋口，退後以杖 一根先向袋擊打，于是蛇必台首發音，若見黑蛇出，可以解汝之疑。」于是唱第四之 偈： 四 取杖擊打袋 汝見二叉舌 今解疑惑去 解袋見黑蛇 婆羅門聞摩訶薩之言，驚怖依言而行。蛇為杖所擊，由袋口而出，彼眺望大眾 而止住。 為說明此事實，佛唱第五之偈： 348 五 表情驚怖婆羅門 會眾之中解果袋 毒蛇被擊抬鎌首 爬行脫出燃怒焰 蛇抬鎌首出來時，有預兆顯現摩訶薩如一切智之佛：大眾數千揮動衣物，無數 數千拍手震響，又如密云之降雨，降七寶之雨；數千善哉之叫聲，起如大地震裂之 騷動。今以佛之威嚴，對如是之質問作答，非生之力，亦非種姓、家世、國家、名 譽、財寶之力，然則為何力？乃智慧之力。有智慧之人，增知見，開聖道之門，得 不死之大涅槃，得成就聲聞、獨覺智、三藐三菩提；于得不死之大涅槃法，惟有殊 勝智能，其它不過為智能之從屬。故如是云： 智慧猶如星中月 謂為最勝之賢者 戒律幸福一切法 皆為智慧之從者 依摩訶薩答如斯質問之時，某捕蛇者以口具嵌蛇，捕蛇而放入森林之中。婆羅 門近于王前，向王合掌祝福，感謝王而唱半偈： 六 見出賢者最高慧 最上收穫為國王 349 彼向王表感謝之後，由袋中取出七百金幣，亦向摩訶薩感謝，欲為歡喜之贈物， 唱一偈半： 汝離障礙有知見 婆羅門！汝之智慧人驚嘆 七 吾有七百錢 一切奉獻汝 今日救我命 我妻亦幸福 菩薩聞此唱第八之偈： 八 賢者唱諸偈 不為取報酬 婆羅門！財產應與汝 汝取歸自家 摩訶薩如此語畢，與婆羅門一千金幣，菩薩問曰：「婆羅門！汝所得之錢，將與 350 何人？」「賢者！予為妻而得錢。」「汝妻年老抑或年少？」「賢者！予妻年少。」「若然， 汝妻與他男為非行，為使非行得無顧慮，而將汝放逐出外。若汝持金歸家，則汝苦 心所得之金，汝妻將與自己之情人，因此，汝勿直接歸家，將金放置于村外樹根某 處，將金隱藏而後入家。」菩薩語畢，送彼而出。 彼行近己村，將金藏于樹根某處，然後回歸自己家中。爾時妻與情人並坐，婆 羅門立于門前云：「吾妻！」妻知彼之聲，熄滅燈火開門。婆羅門入內時，妻伴情人 而出，使立于門前，再行入內。見袋中無任何物，妻問曰：「汝為得物而出門，今何 所得耶？」「予得一千金幣。」「現在何處？」「予置于如是如是之場所，明晨取來，汝 勿心憂。」妻去告彼情人，彼往奪取如自己所藏之物。 婆羅門次日前往，不見其金，往菩薩之處，菩薩問曰：「婆羅門！汝事如何？」 「賢者！予金不見。」「汝告知汝妻耶？」「賢者！予曾告之。」菩薩悟其妻告知情人， 菩薩問曰：「汝妻有相識之婆羅門耶？」「賢者！有之。」「汝有相識者耶？」「賢者！有 之。」于是摩訶薩與七日間之費用，向彼云：「汝往，第一日邀請汝七人、妻七人， 合為十四人之婆羅門加以招待饗宴，由次日以後，每日各減一人，至第七日，則為 邀請汝一人、妻一人，合為二人之婆羅門與以招待饗宴。而依妻于第七日受招待之 婆羅門，汝如知其任何日皆前來，請告我知。」婆羅門依言告摩訶薩：「賢者！予知 351 任何日皆前來為食事之婆羅門。」于是菩薩與彼一同遣人呼彼婆羅門前來，問曰：「汝 有否由如是如是之樹根取此婆羅門一千金幣之事？」「賢者！予未有取。」「予為賽那 迦賢者，汝不知耶？予可將彼金取來。」彼心生恐怖而自白曰：「予實取之。」「汝如 何將金處理？」「賢者！予正藏之。」 菩薩向老婆羅門問曰：「汝仍置彼女為妻耶，或娶他女耶？汝將何為？」「賢者！ 彼女乃我之物。」菩薩遣人取來婆羅門之金，呼婆羅門之女亦至，由盜人婆羅門之手 將金交與老婆羅門之手，而盜人婆羅門與以王罰，由城市放逐，對婆羅門之婦亦與 懲罰。與婆羅門以大名譽，使彼住于自己之近處。 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，多人得預流果－－而 佛為作本生今昔之結語：「爾時之婆羅門是阿難，樹神是舍利弗，會眾是佛之會眾， 賽那迦賢者實即是我。」