--- title: 布薩經 description: "A.III.70. Uposathasuttam布薩經" --- A.III.70. Uposathasuttam 布薩經 1 如是已被我聽到。在一時，有幸者在舍衛城，住在東園彌迦羅母的高樓。然後彌迦羅母衛塞，在彼布薩日，完全走近有幸者所在之處，完全走近後，敬禮有幸者後，坐在一邊。有幸者對已坐在一邊的彌迦羅母衛塞說這：「啊！衛塞！你為何在清晨來？」 「尊者！布薩 的我今日布薩 。」 「衛塞！此等是三布薩。三在何者之中？牧牛者的布薩，尼乾陀的布薩，聖者的布薩。 2 衛塞！但是如何變成牧牛者的布薩？ 衛塞！猶如牧牛者在黃昏時，對諸所有者歸還諸牛後，這樣思慮：『今日諸牛行于那(ㄋㄚˋ)地方及那[地方]，喝飲用水于那地方及那[地方]。明日今，諸牛將行于那地方及那[地方]，將喝飲用水于那地方及那[地方]。』衛塞！同樣地，在這里某一已布薩者這樣思慮：『我今日嚼此及此蔬果食 ，受用此及此谷肉食 ；明日今，我將嚼此及此蔬果食，將受用此及此谷肉食。』彼因彼貪，以已與貪欲一起去的心度日。 衛塞！如是變成牧牛者的布薩。衛塞！如是已被布薩的牧牛者的布薩，不變成大果，不[變成]大效益，不[變成]大光輝，不[變成]大廣布。 3 衛塞！但是如何變成尼乾陀的布薩？ 衛塞！存在名叫諸尼乾陀沙門之類者；彼等如是勸導弟子：『你來！喂！尊！男人！凡是東方超越百由旬的諸生物，在彼等之中，請拋下杖；凡是西方超越百由旬的諸生物，在彼等之中， 請拋下杖；凡是北方超越百由旬的諸生物，在彼等之中，請拋下杖；凡是南方超越百由旬的諸生物，在彼等之中，請拋下杖。』這樣，對一些生物，彼等以隨同情，以憐愍勸導；對另一些生物，彼等不以隨同情，不以憐愍勸導。彼等在彼布薩日，如是勸導弟子： 『你來！喂！尊！男人！你拋下一切諸衣服後，如是說：『無論何處對任何者，我在彼之中不[存在]任何；並且，無論何處對任何者，我的任何不存在。』』而彼的母及父知『此[是]我們的子』，彼亦知『此等[是]我的母及父。』而彼的子及妻知『此[是]我的夫』，彼亦知『此[是]我的子及妻。』而彼的諸奴隸作業者及諸僕人知『此[是]我們的貴人』，彼亦知『此等[是]我的諸奴隸作業者及諸僕人。』這樣在任何時，在真諦之中諸應勸導者，在彼時在妄語之中勸導。我說此在妄語之中應存在。彼在彼夜間消逝後，如此遍受用未被給與的彼等財富。我說此在拿起未被給與者之中應存在。 衛塞！如是變成尼乾陀的布薩。衛塞！如是已被布薩的尼乾陀的布薩，不變成大果，不[變成]大效益，不[變成]大光輝，不[變成]大廣布。 4 衛塞！但是如何變成聖者的布薩？衛塞！以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨。衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨？ 衛塞！在這里，聖弟子隨念如來：『這樣，彼有幸者亦阿羅漢，已正確完全覺者，已完全行于明行者，已善去者，知世間者，無上者，應被調伏的諸人的御者，諸天及諸人之師，已覺者，有幸者。』彼的正在隨念如來的心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷；衛塞！猶如以走近，使已被全部污染的頭變成遍純淨。 衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的頭變成遍純淨？緣粉狀油質沉澱物後，及緣黏土後，及緣水後，及緣人的適當精勤後；衛塞！如是以走近，使已被全部污染的頭變成遍純淨。衛塞！同樣地，以走近使已被全部污染的心變成遍純淨。 衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨？ 衛塞！在這里，聖弟子隨念如來：『彼有幸者亦…中略…諸天及諸人之師，已覺者，有幸者。』彼的正在隨念如來的心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷。衛塞！此被叫做聖弟子布薩梵的布薩，與梵者在一起，一起滯留，及確立梵者後，彼的心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷。衛塞！如是以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨。 5 衛塞！以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨。衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨？ 衛塞！在這里，聖弟子隨念法：『已被有幸者善講述的法，完全已被見，無時，請你來看，引導接近，能被諸智者各自感受。』彼的正在隨念法的心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷；衛塞！猶如以走近，使已被全部污染的身變成遍純淨。 衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的身變成遍純淨？緣擦洗背用具後，及緣粉末後，及緣水後，及緣人的適當精勤後；衛塞！如是以走近，使已被全部污染的身變成遍純淨。衛塞！同樣地，以走近使已被全部污染的心變成遍純淨。 衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨？ 衛塞！在這里，聖弟子隨念法：『已被有幸者善講述的法，…中略…能被諸智者各自感受。』彼的正在隨念法的心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷。衛塞！ 此被叫做聖弟子布薩法的布薩，與法在一起，一起滯留，及確立法後，此心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷。衛塞！如是以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨。 6 衛塞！以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨。衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨？ 衛塞！在這里，聖弟子隨念僧伽：『有幸者的弟子僧伽已善行動；有幸者的弟子僧伽已行動于正直者之中；有幸者的弟子僧伽已行動于真理之中；有幸者的弟子僧伽已行動于正確之中，就是：四對在諸人之中，八個(ㄍㄜˋ)人在諸人之中；這有幸者的弟子僧伽應被奉獻，應被款待，應被供養，應被作合掌，是世間的無上福田。』彼的正在隨念僧伽的心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷；衛塞！猶如以走近，使已被全部污染的衣服變成遍純淨。 衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的衣服變成遍純淨？ 緣含鹽物質後，及緣鹼性物質後，及緣牛糞後，及緣水後，及緣人的適當精勤後；衛塞！如是以走近，使已被全部污染的衣服變成遍純淨。衛塞！同樣地，以走近使已被全部污染的心變成遍純淨。 衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨？ 衛塞！在這里，聖弟子隨念僧伽：『有幸者的弟子僧伽已善行動；…中略…是世間的無上福田。』彼的正在隨念僧伽的心明淨，徹底欣喜被生； 彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷。衛塞！此被叫做聖弟子布薩僧伽的布薩，與僧伽在一起，一起滯留，及確立僧伽後，此心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷。衛塞！如是以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨。 7 衛塞！以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨。衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨？ 衛塞！在這里，聖弟子隨念自我的諸戒：『無毀壞，無孔，無斑點，無污損，潔淨，已被智者稱讚，未觸取，一起發生定。』彼的正在隨念戒的心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷；衛塞！猶如以走近，使已被全部污染的鏡變成遍純淨。 衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的鏡變成遍純淨？緣油後，及緣灰後，及緣毛拂後，及緣人的適當精勤後；衛塞！如是以走近，使已被全部污染的鏡變成遍純淨。衛塞！同樣地，以走近使已被全部污染的心變成遍純淨。 衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨？ 衛塞！在這里，聖弟子隨念自我的諸戒：『無毀壞，…中略…一起發生定。』 彼的正在隨念戒的心明淨，…中略…被徹底舍斷。衛塞！此被叫做聖弟子布薩戒的布薩，與戒在一起，一起滯留，及確立戒後，此心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷。衛塞！如是以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨。 8 衛塞！以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨。衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨？ 衛塞！在這里，聖弟子隨念諸天神：『四大王的諸天存在，三十三的諸天存在，諸夜摩天存在，諸兜率天存在，諸化樂天存在，諸他化自在天存在，諸梵天的夥伴天存在，諸天從彼處更上存在。 已被像這形色的信一起隨行的彼等天神，從此處已死，在彼處已被生，我的如是形色的信亦被發現；已被像這形色的戒一起隨行的彼等天神，從此處已死，在彼處已被生，我的如是形色的戒亦被發現；已被像這形色的聽一起隨行的彼等天神，從此處已死，在彼處已被生，我的如是形色的聽亦被發現；已被像這形色的放出一起隨行的彼等天神，從此處已死，在彼處已被生，我的如是形色的放出亦被發現；已被像這形色的慧一起隨行的彼等天神，從此處已死，在彼處已被生，我的如是形色的慧亦被發現。』彼的正在隨念自我的及彼等天神的信及戒及聽及放出及慧的心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷；衛塞！猶如以走近，使已被全部污染的金者變成遍純淨。 衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的金者變成遍純淨？ 緣熔礦爐後，及緣鹽後，及緣紅土後，及緣柄後，及緣鉗(ㄑㄧㄢˊ)後，及緣人的適當精勤後；衛塞！如是以走近，使已被全部污染的金者變成遍純淨。衛塞！同樣地，以走近使已被全部污染的心變成遍純淨。 衛塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨？ 衛塞！在這里，聖弟子隨念諸天神：『四大王的諸天存在，三十三的諸天存在，…中略…諸天從彼處更上存在。已被像這形色的信一起隨行的彼等天神，從此處已死，在彼處已被生，我如是形色的信亦被發現；已被像這形色的戒…聽…放出…慧一起隨行的彼等天神，從此處已死，在彼處已被生，我如是形色的慧亦被發現。』彼的正在隨念自我的及彼等天神的信及戒及聽及放出及慧的心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷。 此被叫做聖弟子布薩諸天神的布薩，與諸天神在一起，一起滯留，及確立諸天神後，此心明淨，徹底欣喜被生；彼等凡是心的諸全部污染被徹底舍斷。衛塞！如是以走近，使已被全部污染的心變成遍純淨。 9 衛塞！那(ㄋㄚˋ)個彼聖弟子這樣思慮：『諸阿羅漢終生，徹底舍斷殺傷生物後，從殺傷生物已喜樂背離，已藏置杖，已藏置刀，有恥，已行(ㄒㄧㄥˊ)向同情，憐愍一切已變成生物者的利益而住。我今日在此夜間及在此日間，亦徹底舍斷殺傷生物後，從殺傷生物已喜樂背離，已藏置杖，已藏置刀，有恥，已行向同情，憐愍一切已變成生物者的利益而住。我亦以此支，跟隨諸阿羅漢作；並且已被我布薩者，將變成布薩。 10 諸阿羅漢終生，徹底舍斷拿起未被給與者後，從拿起未被給與者已喜樂背離，拿起已被給與者，應預期已被給與，以無偷竊的、以已變成淨的自我而住。我今日在此夜間及在此日間，亦徹底舍斷拿起未被給與者後，從拿起未被給與者已喜樂背離，拿起已被給與者，應預期已被給與，以無偷竊的、以已變成淨的自我而住。我亦以此支，跟隨諸阿羅漢作；並且已被我布薩者，將變成布薩。 11 諸阿羅漢終生，徹底舍斷非梵行後，[變成]梵行者、遠離的行者，從性交的村法已喜樂離。 我今日在此夜間及在此日間，亦徹底舍斷非梵行後，[變成]梵行者、遠離的行者，從性交的村法已喜樂離。我亦以此支，跟隨諸阿羅漢作；並且已被我布薩者，將變成布薩。 12 諸阿羅漢終生，徹底舍斷妄語後，從妄語已喜樂背離，說真諦，連結真諦，堅固，可信賴，對世間無詐欺。我今日在此夜間及在此日間，亦徹底舍斷妄語後，從妄語已喜樂背離，說真諦，連結真諦，堅固，可信賴，對世間無詐欺。我亦以此支，跟隨諸阿羅漢作；並且已被我布薩者，將變成布薩。 13 諸阿羅漢終生，徹底舍斷存續在須羅酒、迷羅耶酒、醉品的放逸之中後，從存續在須羅酒、迷羅耶酒、醉品的放逸之中已喜樂背離。我今日在此夜間及在此日間，亦徹底舍斷存續在須羅酒、迷羅耶酒、醉品的放逸之中後，從存續在須羅酒、迷羅耶酒、醉品的放逸之中已喜樂背離而住。 我亦以此支，跟隨諸阿羅漢作；並且已被我布薩者，將變成布薩。 14 諸阿羅漢終生，一日一食，已終止夜食，從離時宜的食物已喜樂離。我今日在此夜間及在此日間，亦一日一食，已終止夜食，從離時宜的食物已喜樂離。我亦以此支，跟隨諸阿羅漢作；並且已被我布薩者，將變成布薩。 15 諸阿羅漢終生，從舞蹈、歌、奏樂、看表演，及從存續在花環、香、涂香的受持、裝飾、擴大打扮之中，已喜樂背離。我今日在此夜間及在此日間，亦從舞蹈、歌、奏樂、看表演，及從存續在花環、香、涂香的受持、裝飾、擴大打扮之中，已喜樂背離。 我亦以此支，跟隨諸阿羅漢作；並且已被我布薩者，將變成布薩。 16 諸阿羅漢終生，徹底舍斷高臥具及大臥具後，從高臥具及大臥具已喜樂背離，在小床或草蓆之中使低臥具合適。我今日在此夜間及在此日間，亦徹底舍斷高臥具及大臥具後，從高臥具及大臥具已喜樂背離，在小床或草蓆之中使低臥具合適。我亦以此支，跟隨諸阿羅漢作；並且已被我布薩者， 將變成布薩。』 衛塞！如是變成聖者的布薩；衛塞！如是已被布薩的聖者的布薩，變成大果、大效益、大光輝、大廣布。 17 彼變成多少大果，多少大效益，多少大光輝，多少大廣布？ 衛塞！猶如凡是應作彼等十六大地區的，此即是：諸鴦伽人的、諸摩揭陀人的、諸迦尸人的、諸拘薩羅人的、諸跋耆人的、諸末羅人的、諸支提人的、諸番伽人的、諸俱盧人的、諸般遮羅人的、諸婆蹉人的、諸首羅先那人的、諸阿濕伽人的、諸阿槃提人的、諸健陀羅人的、諸劍浮闍人的很多七大寶統治者主權的王權，不值得已被八支一起隨行的布薩的十六分之一。彼是什么因？衛塞！與天的樂比較，人的王權[變成]卑微。 18 衛塞！凡是人的五十年，是這四大王的諸天的一日夜；彼夜間的三十夜間[是一個]月；以十二個月的彼月[是]一年；以彼年，天的五百年是四大王的諸天的壽量。 衛塞！而這地方被知：凡是在這里某一女人或男人，布薩已被八支一起隨行的布薩後，從身的迸裂，從死後，可被生在四大王的諸天的同伴關系的狀態。衛塞！而連結這後，與天的樂比較，此已被說的人的王權[變成]卑微。 19 衛塞！凡是人的一百年，是這三十三的諸天的一日夜；彼夜間的三十夜間[是一個]月；以十二個月的彼月[是一]年；以彼年，天的一千年是三十三的諸天的壽量。衛塞！而這地方被知：凡是在這里某一女人或男人，布薩已被八支一起隨行的布薩後，從身的迸裂，從死後，可被生在三十三的諸天的同伴關系的狀態。衛塞！而連結這後，與天的樂比較，此已被說的人的王權[變成]卑微。 20 衛塞！凡是人的二百年，是這諸夜摩天的一日夜；彼夜間的三十夜間[是一個]月；以十二個月的彼月[是]一年；以彼年，天的二千年是諸夜摩天的壽量。衛塞！而這地方被知：凡是在這里某一女人或男人，布薩已被八支一起隨行的布薩後，從身的迸裂，從死後，可被生在諸夜摩天的同伴關系的狀態。衛塞！ 而連結這後，與天的樂比較，此已被說的人的王權[變成]卑微。 21 衛塞！凡是人的四百年，是這諸兜率天的一日夜；彼夜間的三十夜間[是一個]月；以十二個月的彼月[是一]年；以彼年，天的四千年是諸兜率天的壽量。衛塞！而這地方被知：凡是在這里某一女人或男人，布薩已被八支一起隨行的布薩後，從身的迸裂，從死後，可被生在諸兜率天的同伴關系的狀態。衛塞！ 而連結這後，與天的樂比較，此已被說的人的王權[變成]卑微。 22 衛塞！凡是人的八百年，是這諸化樂天的一日夜；彼夜間的三十夜間[是一個]月；以十二個月的彼月[是一]年；以彼年，天的八千年是諸化樂天的壽量。衛塞！而這地方被知：凡是在這里某一女人或男人，布薩已被八支一起隨行的布薩後，從身的迸裂，從死後，可被生在諸化樂天的同伴關系的狀態。衛塞！ 而連結這後，與天的樂比較，此已被說的人的王權[變成]卑微。 23 衛塞！凡是人的一千六百年，是這諸他化自在天的一日夜；彼夜間的三十夜間[是一個]月；以十二個月的彼月[是一]年；以彼年，天的一萬六千年是諸他化自在天的壽量。 衛塞！而這地方被知：凡是在這里某一女人或男人，布薩已被八支一起隨行的布薩後，從身的迸裂，從死後，可被生在諸他化自在天的同伴關系的狀態。衛塞！而連結這後，與天的樂比較，此已被說的人的王權[變成]卑微。」 24 「不應擊殺生物，及不應拿起未被給與者。 不應妄說，及不應是服用醉品者。 應從性交的非梵行喜樂離， 在夜間不應受用離時宜的食物。 不應受持花環，及不應耽迷香； 應臥在已被鋪設的床或土地。 因為彼說這八支的布薩， 已被已覺者明示苦的終極的特質。 月及太陽，兩者容易見， 正在照耀直到隨彼等遍去為止。 又，破除黑暗的彼等， 在云霧中從太陽照耀諸方。 財在這內部被知， 凡是已被釋放的寶石、琉璃，及祥善物， 然後或甚至以金為善顏色的金， 凡是金者，這樣被叫做金。 月的光明及一切諸星眾， 彼等總共不隨變成已經歷八支的布薩的十六分之一。 由于彼，確實有戒的女人及男人， 布薩已被經歷的八支的布薩後， 作出來樂的諸福後， 諸未被責難者經歷天界地方。」 (A i205-215)