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title: 巴利語佛經漢譯的原則
description: "巴利語佛經漢譯方式的第二優先：意譯。(直譯難以被了解時)巴利語佛經漢譯方式的第三優先：音譯。(直譯及意譯難以被了解時)"
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1. 巴利語佛經漢譯的最重要目標：精確。
2. 巴利語佛經漢譯方式的第一優先：直譯。
 巴利語佛經漢譯方式的第二優先：意譯。(直譯難以被了解時)
巴利語佛經漢譯方式的第三優先：音譯。(直譯及意譯難以被了解時)
3.任何一經未加注「(節譯)」時，就是以全譯方式翻譯。
4.有些巴利語是一義多字時，盡量以不同的漢字表達。
如： 1. sarīra：[身]體 2. kalebara、kalevara：身軀 3. samussaya：軀體
5. [kho確實]：單獨出現在一般經文時，視為虛字，不譯出。
 在[gāthā偈]及[udāna自說語]之中，則予以譯出。
6. [ti這樣]：在一句話的最後面時，是結尾語，視為虛字，不譯出。
7. 一句的人名，以呼格出現時，盡可能在句首就譯出，以符合漢語的習慣。但是也有一些例外，例如：(1) 「Evam
bhante」ti. (「如是，尊者！」) (2) 「Kālo bhante」ti. (「時宜，尊者！」) (3) 「Alam Ānanda﹐…」 (「足夠，阿難！…」)
8. 羅馬字母的巴利語人名，第一個字母以大寫表示。例如： Ānanda (阿難)。
9. [巴利語人名][巴利語職稱]，儘量翻譯為[漢語人名][漢語職稱]，例如：[Ambapāli庵婆波利][ganikā妓女]，翻譯為「庵婆波利妓女」。但是也有一些例外，例如：[Ajita阿耆多][mānava學生]，翻譯為「學生阿耆多」。
10. 名詞是複數的主格(nominative)、業格(accusative)、具格(instrumental)、從格(ablative)、與格(dative)、屬格(genitive)、處格(locative)時，翻譯為「諸…」；名詞是複數的呼格時，翻譯為「…們！」但是，有代名詞或某一些形容詞附隨的名詞，在複數形態時，根據代名詞或某一些形容詞即可了解是複數形態時，盡量不添加「諸」或「們」。例如：
(1) [te彼等(陽.復.主格)] [bhikkhū比丘(陽.復.主格)]：彼等比丘。
(2) [ekacce一些(陽.復.主格，a.)] [bhikkhū比丘(陽.復.主格)]：一些比丘。
11. a.：adjective (形容詞)
BSk.：Buddhist Sanskrit (佛教徒的梵語)
cf.：confer (參見)
cp.：compare (比較)
denom.：denominative (自名詞或形容詞派生出來的動詞)
Dh：Dhammapada (法句)
 f.：feminine (陰性)
interj.：interjection (感嘆詞)
 m.：masculine (陽性)
 med.：medium (為自言，=refletive(反照)；參見巴利文法)
 n.：neuter (中性)
 opp.：opposite (反義詞)
 pp.：past participle passive (過去被動分詞)
 ppr.：present participle active (現在主動分詞)
pref.：prefix (前綴)
rp.：relative pronoun (關系代名詞)
 Sk.：Sanskrit (梵語)
 Sn：Suttanipāta (經集)
suffix：接尾詞
Vism：Visuddhimagga (清淨道論)

常用譯名對照表
abhijānāti (abhi全面 + jānāti知) 全面知 (他譯: 證知)
adhicitta (adhi上等 + citta心) n. 上等心 (他譯: 增上心)
anattan (an無 + attan自我) a.m. 無自我(他譯: 無我)
anupada (anu隨 + pada足[跡])a.m. 跟隨(他譯: 不斷)
anupassati (anu隨+ passati看) a.隨看 (他譯: 觀)
anupādisesa (an無 + upādisesa剩余取)a.無剩余取(他譯: 無余依)
arañña (