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title: 第五 會眾品
description: "一「諸比丘!此等是二種會眾。云何為二會眾耶?粗顯會眾與隱密會眾。"
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第 五 會眾品

一「諸比丘!此等是二種會眾。云何為二會眾耶?粗顯會眾與隱密會眾。

又，諸比丘!云何為粗顯會眾耶?

諸比丘!于此世間，掉舉、高慢、輕躁、粗語、雜語、失念、不正知而不安靜、迷亂、不護諸根之比丘所居之會眾，諸比丘!是謂粗顯會眾。

諸比丘!云何為隱密會眾耶?

諸比丘!于此世間，不掉舉、不高慢、不輕躁、不粗語、不雜語、不失念、正知、安靜，而心專一、擁護諸根之比丘所居之會眾，諸比丘!是謂隱密會眾。諸比丘!此為二種會眾。諸比丘!此等二種會眾中之殊勝者即此隱密會眾。

二 1 諸比丘!此等是二種會眾。

云何為二會眾耶?不和合會眾與和合會眾。又，諸比丘!云何為不和合會眾耶?

諸比丘!于此世中，以嘲弄、鬧、諍、以口之劍互刺之比丘所居之會眾。諸比丘!是謂不和合會眾。

又，諸比丘!云何為和合會眾耶?諸比丘!2于此世中，以所作相同，同樣慶慰、不諍、乳水[和合]、以慈愛之眼互見之比丘所居之會眾，諸比丘!是謂和合會眾。諸比丘!此即二種會眾。諸比丘!此等二種會眾中之殊勝者，即為和合會眾。

三 諸比丘!此等是二種會眾。

云何者為二會眾耶?無有上之會眾與有上之會眾。諸比丘!云何為無有上之會眾耶?

諸比丘!于此世中，有諸上座比丘，蓄物，忽于教誡，成為退下之先導者，不勉勵于遠離，不發精進于得未得[即]于了未了，于證未證。後人遂隨順于彼等之見而行，後人亦蓄多物，忽于教誡，成為退下之先導者，不勉勵于遠離之事，不發精進于得未得，[即]于了未了，于證未證。諸比丘!如此[上座諸比丘所居]之會眾，是謂無有上之會眾。

諸比丘!云何為有上之會眾耶?

諸比丘!于此世中，有上座諸比丘，不蓄多物，不忽于教誡，不勉勵于退下，成為遠離之先導者，發精進于得未得[即]于了未了，于證未證，後人遂隨順于彼等之見而行，後人亦不蓄多物，不忽于教誡，不勉勵退下，成為遠離之先導者，發精進于得未得[即]為于了未了，于證未證。諸比丘!如此[上座諸比丘所居]之會眾，是謂有上之會眾。諸比丘!此等二會眾中之殊勝者，即是有上之會眾。

四 諸比丘!此等是二種會眾。

云何為二會眾耶?非聖會眾與聖會眾。諸比丘!云何為非聖會眾耶?

諸比丘!于此世中，不如實知此是苦，是不如實知此是苦之集，不如實知此是苦之滅、不如實知此是趣苦滅道之諸比丘所居之會眾，諸比丘!是謂非聖會眾。

又，諸比丘!云何為聖會眾耶?諸比丘!于此世中，是如實知此是苦，如實知此是苦之集，如實知此是苦之滅，如實知此是趣苦滅道之諸比丘所居之會眾。諸比丘!是謂聖會眾。

諸比丘!此等是二種會眾。諸比丘!此等二者會眾中之殊勝者即是聖會眾。

五 諸比丘!此等是二種會眾。云何者為二會眾耶?糟糠會眾與醍醐會眾。

又，諸比丘!云何為糟糠會眾耶?

諸比丘!于此世中，為欲故行非道，為嗔故行非道，為癡故行非道，為畏故行非道之諸比丘所居之會眾，諸比丘!是謂糟糠會眾。

又，諸比丘!云何為醍醐會眾耶?

諸比丘!于此世中，為欲故不行非道，為嗔故不行非道，為癡故不行非道，為畏故不行非道諸比丘所居之會眾，諸比丘!是謂醍醐會眾。諸比丘!此等是二種會眾。諸比丘!此等二種會眾中之殊勝者即是醍醐會眾。

六 諸比丘!此等是二種會眾。云何者為二會眾耶?

于偽美所訓練，不于質詢所訓練之會眾；與以質詢所訓練，不以偽美所受訓練之會眾。

又，諸比丘!云何為偽美所訓練，不以質詢所訓練之會眾耶?

諸比丘!于此世中有諸比丘，當講說凡如所說示甚深、意義甚深，與出世間、空性相應之經時，並不欲聽，又不傾耳、不起欲解之心；彼等又不思惟法必當領受，必當通達。然而，對詩人作，有流麗文句之外詩，在講說弟子所宣揚之經時，即起欲聽、欲傾耳、欲解之心。彼等即思惟；法必當領受、必當通達，而彼等即通達其法、互不相問此是云何，此有何義，不思察。彼等是不令覆者得露、不令者顯了，不釋明種種起疑惑之法，

諸比丘![如是諸比丘所居]之會眾是謂于偽美所訓練，于質詢所訓練之會眾。

諸比丘!云何為以質詢所訓練，不以偽美所訓練之會眾耶?

諸比丘!于此世中，有諸比丘，凡有詩人所作，有流麗文句之外詩，在講說弟子所宣揚之經時，並不欲聽、不傾耳、不起欲解之心。彼等即不作如是思惟：法必當領受，必當通達。然而，凡如來之所說示甚深，更為甚深之出世間，與空性相應之經于請調時，即起欲聽，欲傾耳，欲解之心。又彼等思惟：法必當領受，必當通達。彼等遂通達于法，互相詢問。思察此是云何?此有何義?彼等令被覆者露，不顯了者令顯了，釋明種種起疑之法，

諸比丘![如是諸比丘所居]之會眾，是謂以質詢所訓練，不以偽美所訓練之會眾。

諸比丘!此等二種會眾中之殊勝者即是以質詢所訓練，不以偽美所訓練之會眾。

七 諸比丘!此等是二種會眾。云何者為二會眾耶?

重財不重正法之會眾與重正法不重財之會眾。諸比丘!云何為重財不重正法之會眾耶?

諸比丘!3于此世中，有諸比丘，于在家白衣面前，互相作如是稱讚：某比丘是俱分解脫、某是慧解脫、某是身證、某是見至、某是信解、某是隨法行、某是隨信行、某是具戒善法，並作如是言：某是破戒惡法。由此而得利，彼等是得其利而結縛，失去本心而耽著4、不見過患、無離脫之想而受用，諸比丘!如此之[諸比丘所居]之會眾，是謂重財不重正法之會眾。

諸比丘!云何為重正法不重財之會眾耶?

諸比丘!于此世中，有諸比丘!于在家白衣面前互相作如是稱讚：某比丘是俱分解脫、某是慧解脫、某是身證、某是見至、某是信解、某隨法行、某是隨信行、某是具戒善法，並不作如是言：某是破戒惡法。彼等遂由此而得利，彼等是得其利而不結縛，不失本心，不耽著、見于過患、有離脫之想而受用，諸比丘!如此之[諸比丘所居]之會眾，是謂重正法不重財之會眾。

諸比丘!此等是二種會眾。諸比丘!此等二種會眾中之殊勝者即是重正法不重財之會眾。

八 諸比丘!此等是二種會眾。云何為二會眾耶?不等會眾與等會眾。諸比丘!云何為不等會眾耶?

諸比丘!于此世中，非法業轉而法業不轉、非律業轉而律業不轉、非法業輝而法業不輝、非律業輝而律業不輝之會眾，諸比丘!是謂不等會眾。

諸比丘!以不等故，在會眾中非法業轉而法業不轉、非律業轉而律業不轉，非法業輝而法業不輝、非律業輝而律業不輝。

諸比丘!云何為等會眾耶?

諸比丘!于此世中，法業轉而非法業不轉、律業轉而非律業不轉、法業輝而非法業不輝、律業輝而非律業不輝之會眾，諸比丘!是謂等會眾。

諸比丘!以等故，在會眾中法業轉而非法業不轉、律業轉而非律業不轉、法業輝而非法業不輝、律業輝而非律業不輝。諸比丘!此等是二種會眾。此等二種會眾中之殊勝者為等會眾。

九 諸比丘!此等是二種會眾。云何者為二會眾耶?

非法會眾與法會眾是……乃至……[八]……諸比丘!此等是二種會眾。此等二會眾中之殊勝者為此法會眾。

一0 諸比丘!此等是二種會眾。云何者為二耶?說非法會眾與說法會眾。諸比丘!云何為說非法會眾耶?

諸比丘!于此世中，有諸比丘，提起法或非法之評，彼等既提其諍而不互相作解，為不解故不集會，又不深慮，又為不深慮故不集會，彼等無解力、無深慮力、不欲解決，將彼諍，由勢力與執取而固執，並謂唯此為真，其他即偽。如此[諸比丘所居]之會眾，諸比丘!是謂說非法會眾。

又，諸比丘!云何為說法會眾耶?

諸比丘!于此世中，有諸比丘，提起法或非法之諍，彼等既提其諍而相互作解，為欲解故而集會。又使之深慮、為欲深慮故集會。彼等有解力、有深慮力、惟欲解決，遂將彼諍，由勢力與執取而固執，並不語唯此為真，其他即偽。如此[諸比丘所居之]會眾，諸比丘!是謂說法會眾。諸比丘!此等是二種會眾，此等二種會眾中之殊勝者即是說法會眾。」

爰有攝句：

粗顯、不和和合、聖、第五糟糠、又偽美、財、不平等、非法、並為順乎法5。

注1 參照本卷三集九十三之首部。
2 參照M.vol.1,p.205。
3 參照S.vol.5,p.376。
4 「耽著之」底本及暹本皆作為ajjhopanna，然在注釋之暹本，即作為ajjhosamati ajj-hosaya gilitva parinitthapetva thita,故可見ajjhopanna是為ajjhosanna之誤寫。
5 「順乎法」dhammi yena可以想像為dhammiyena之誤植，然而意義卻不甚明，從先前之文章推測，或有脫文之嫌。