--- title: 雜阿含經卷第十八(四九○) description: "弟子所說誦第四品(四九○)如是我聞一時。佛住摩竭提國那羅聚落爾時。尊者舍利弗亦在摩竭提國那羅聚落時。有外道出家名閻浮車。是舍利弗舊善知識。來詣舍利弗。問訊．共相慰勞已。退坐一面。問舍利弗言。賢聖法．律中。有何難事舍利弗告閻浮車。唯出家難云何" --- 　　弟子所說誦第四品 　　(四九○) 　　如是我聞 　　一時。佛住摩竭提國那羅聚落 　　爾時。尊者舍利弗亦在摩竭提國那羅聚落 　　時。有外道出家名閻浮車。是舍利弗舊善知識。來詣舍利弗。問訊．共相慰勞已。退坐一面。問舍利弗言。賢聖法．律中。有何難事 　　舍利弗告閻浮車。唯出家難 　　云何出家難 　　答言。愛樂者難 　　云何愛樂難 　　答言。樂常修善法難 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。常修善法增長耶 　　答言。有。謂八正道。謂正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定 　　閻浮車言。舍利弗。此則善道。此則善向。修習多修習。于諸善法常修習增長。舍利弗。出家常修習此道。不久疾得盡諸有漏 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　如是比閻浮車所問序四十經 　　閻浮車問舍利弗。云何名善說法者。為世間正向。云何名為世間善逝 　　舍利弗言。若說法調伏欲貪。調伏嗔恚。調伏愚癡。是名世間說法者。若向調伏欲貪。向調伏嗔恚。向調伏愚癡。是名正向。若貪欲已盡。無余斷知。嗔恚．愚癡已盡。無余斷知。是名善斷 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。能起善斷 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。謂涅槃者。云何為涅槃 　　舍利弗言。涅槃者。貪欲永盡。嗔恚永盡。愚癡永盡。一切諸煩惱永盡。是名涅槃 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。得涅槃耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。何故于沙門瞿曇所出家修梵行 　　舍利弗言。為斷貪欲故。斷嗔恚故。斷愚痴故。于沙門瞿曇所出家修梵行 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。得斷貪欲．嗔恚．愚痴耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。謂有漏盡。云何名為有漏盡 　　舍利弗言。有漏者。三有漏。謂欲有漏．有有漏．無明有漏。此三有漏。欲盡無余。名有漏盡 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多習修。得漏盡耶 　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定。 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂阿羅漢者。云何名阿羅漢 　　舍利弗言。貪欲已斷無余。嗔恚．愚癡已斷無余。是名阿羅漢 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。得阿羅漢耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂阿羅漢者。云何名阿羅漢者 　　舍利弗言。貪欲永盡無余。嗔恚．愚癡永盡無余。是名阿羅漢者 　　復問。有道有向。修習多修習。得阿羅漢者耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂無明者。云何為無明 　　舍利弗言。所謂無明者。于前際無知。後際無知。前．後．中際無知。佛．法．僧寶無知。苦．集．滅．道無知。善．不善．無記無知。內無知．外無知。若于彼彼事無知闇障。是名無明 　　閻浮車語舍利弗。此是大闇積聚。復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷無明耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車復問尊者舍利弗。所謂有漏。云何有漏。如前說 　　閻浮車問舍利弗。所謂有。云何為有 　　舍利弗言。有謂三有。欲有．色有．無色有 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此有耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂有身。云何有身 　　舍利弗言。有身者。五受陰。云何五受陰。謂色受陰。受．想．行．識受陰 　　復問。舍利弗。有道有向。斷此有身耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂苦者。云何為苦 　　舍利弗言。苦者。謂生苦．老苦．病苦．死苦．恩愛別離苦．怨憎會苦．所求不得苦。略說五受陰苦。是名為苦 　　復問。舍利弗。有道有向。斷此苦耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂流者。云何為流 　　舍利弗言。流者。謂欲流．有流．見流．無明流 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此流耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂扼者。云何為扼。扼如流說 　　閻浮車問舍利弗。所謂取者。云何為取 　　舍利弗言。取者。四取。謂欲取．我取．見取．戒取 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此取耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂縛者。云何為縛 　　舍利弗言。縛者。四縛。謂貪欲縛．嗔恚縛．戒取縛．我見縛 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此縛耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂結者。云何為結 　　舍利弗言。結者。九結。謂愛結．恚結．慢結．無明結．見結．他取結．疑結．嫉結．慳結 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此結耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂使者。云何為使 　　舍利弗言。使者。七使。謂貪欲使．嗔恚使．有愛使．慢使．無明使．見使．疑使 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此使耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂欲者。云何為欲 　　舍利弗言。欲者。謂眼所識色可愛．樂．念。染著色。耳聲．鼻香．舌味．身所識觸可愛．樂．念。染著觸。閻浮車。此功德非欲。但覺想思惟者。是時。舍利弗即說偈言 　　非彼愛欲使　　世間種種色 　　唯有覺想者　　是則士夫欲 　　彼諸種種色　　常在于世間 　　調伏愛欲心　　是則黠慧者 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此欲耶 　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗言。所謂養者。云何為養 　　舍利弗言。養者有五養。謂貪欲養．嗔恚養．睡眠養．掉悔養．疑養 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此五養耶 　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。謂穌息者。云何為穌息 　　舍利弗言。穌息者。謂斷三結 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷三結耶 　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。謂得穌息者。云何為得穌息者 　　舍利弗言。得穌息者。謂三結已盡．已知 　　復問。有道有向。斷此結耶 　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。謂得上穌息。云何為得上穌息 　　舍利弗言。得上穌息者。謂貪欲永盡。嗔恚．愚癡永盡。是名得上穌息 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。得上穌息耶 　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。謂得上穌息處。云何為得上穌息處 　　舍利弗言。得上穌息處者。謂貪欲已斷．已知。永盡無余。嗔恚．愚癡已斷．已知。永盡無余。是為得上穌息處 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。得上穌息處耶 　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂清涼。云何為清涼 　　舍利弗言。清涼者。五下分結盡。謂身見．戒取．疑．貪欲．嗔恚 　　復問。有道有向。修習多修習。斷此五下分結。得清涼耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。謂得清涼。云何為得清涼 　　舍利弗言。五下分已盡．已知。是名得清涼 　　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。得清涼耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂上清涼者。云何為上清涼 　　舍利弗言。上清涼者。謂貪欲永盡無余。嗔恚．愚癡永盡無余。一切煩惱永盡無余。是名上清涼 　　復問。有道有向。得此上清涼耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂得上清涼。云何名得上清涼 　　舍利弗言。得上清涼者。謂貪欲永盡無余。已斷．已知。嗔恚．愚癡永盡無余。已斷．已知。是名得上清涼 　　復問。舍利弗。有道有向。得此上清涼耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂愛。云何為愛 　　舍利弗言。有三愛。謂欲愛．色愛．無色愛 　　復問。有道有向。斷此三愛耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。謂業跡。云何為業蹟 　　舍利弗言。業蹟者。十不善業跡。謂殺生．偷盜．邪淫．妄語．兩舌．惡口．綺語．貪欲．嗔恚．邪見 　　復問。舍利弗。有道有向。斷此十業跡耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　閻浮車問舍利弗。所謂穢者。云何為穢 　　舍利弗言。穢者。謂三穢。貪欲穢．嗔恚穢．愚癡穢 　　復問。舍利弗。有道有向。斷此三穢耶 　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定 　　時。二正士共論議已。各從座起而去 　　如穢。如是垢．膩．刺．戀．縛亦爾