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title: 相應16經 缽經
description: "漢譯經文相應部4相應16經/缽經(魔相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)"
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漢譯經文相應部4相應16經/缽經(魔相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　當時，世尊以關于五取蘊之法說開示、勸導、鼓勵比丘們，使之歡喜，而那些比丘作為核心作意、全心注意後傾耳聽法。

　　那時，魔波旬這麼想：

　　「這位沙門喬達摩以關于五取蘊之法說開示、勸導、鼓勵比丘們，使之歡喜，而那些比丘作為核心作意、全心注意後傾耳聽法，讓我為了擾亂，去見沙門喬達摩。」

　　當時，許多缽被放置在屋外。

　　那時，魔波旬化作公牛的容色後，到那些缽中。

　　那時，某位比丘對另一位比丘這麼說：

　　「比丘！比丘！那只公牛會打破缽。」

　　當這麼說時，世尊對那位比丘這麼說：

　　「比丘！那不是公牛，那是魔波旬，為了擾亂你們而來。」

　　那時，像這樣，世尊已知：「這位是魔波旬。」後，以偈頌對魔波旬說：

　　「色、受、想、識、行，

　　　我不是這個，這不是我的，這樣，在這里離染，

　　　這麼已離染、已得安穩者，已超越一切結者，

　　　于一切處探求，魔軍也找不到。」

　　那時，魔波旬……(中略)就在那里消失了。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「于一切處探求」(Anvesaṃ sabbaṭṭhānesu)，菩提比丘長老英譯為「雖然他們到處找他」(Though they seek him everywhere)，並引注釋書的解說，「一切處」指所有生存的領域、出現與往趣的模式(modes of origin, destinations)、識的駐地(stations of consciousness, viññāṇaṭṭhitiyo)、眾生的住所(abodes of beings)。並說明這似乎包含了在世的阿羅漢與般涅槃的阿羅漢兩者。