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title: 相應10經 解析經第二
description: "漢譯經文相應部48相應10經/解析經第二(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)"
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漢譯經文相應部48相應10經/解析經第二(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、……(中略)慧根。

　　比丘們！什麼是信根？比丘們！這里，聖弟子是有信者，他信如來的覺：『像這樣，那世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、被調伏人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。』比丘們！這被稱為信根。

　　比丘們！什麼是活力根？比丘們！這里，聖弟子住于為了不善法的舍斷、為了善法的具備而活力已被發動的，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任。

　　他為了未生起的惡不善法之不生起而生欲、努力、生起活力、發心、勤奮；為了已生起的惡不善法之舍斷而生欲、努力、生起活力、發心、勤奮；為了未生起的善法之生起而生欲、努力、生起活力、發心、勤奮；為了已生起的善法之存續、不消失、增加、擴大、圓滿修習而生欲、努力、生起活力、發心、勤奮。比丘們！這被稱為活力根。

　　比丘們！什麼是念根？比丘們！這里，聖弟子是有念者，具備最高的念與聰敏，是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者。

　　他住于在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂；在受上……(中略)在心上……(中略)住于在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂。比丘們！這被稱為念根。

　　比丘們！什麼是定根？比丘們！這里，聖弟子作棄舍所緣後，得到定、得到心一境性。

　　他從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪；以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住于無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪；以喜的褪去與住于平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住于這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的第三禪；以樂的舍斷與苦的舍斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪。比丘們！這被稱為定根。

　　比丘們！什麼是慧根？比丘們！這里，聖弟子是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；聖、洞察，導向苦的完全滅盡[之慧]。

　　他如實了知『這是苦』，如實了知『這是苦集』，如實了知『這是苦滅』，如實了知『這是導向苦滅道跡』。比丘們！這被稱為慧根。

　　比丘們！這些被稱為五根。」

　　單純品第一，其攝頌：

　　「單純的、流二則，阿羅漢二則在後，

　　　沙門婆羅門、應該被見，解析二則在後。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「念與聰敏」(satinepakkena，另譯為「正念與慎重」)，菩提比丘長老英譯為「深切注意與判斷」(mindfulness and discretion)，並引注釋書的解說，「聰敏」(nepakka)是「慧的詞語」，以表示念的強度，只有與慧關連，才是強的念。

　　「信如來的覺」(saddahati tathāgatassa bodhiṃ)，菩提比丘長老英譯為「置信在如來的開化上」(places faith in the enlightenment of the Tathagata)。按：「覺」(bodhiṃ)，另音譯為「菩提」。