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title: 佛經祖語·泰國南藏佛陀語錄 12.惡　品
description: "九○、作惡現世惱，來世亦悲惱；彼見己惡業，故悲傷熱惱。"
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九○、作惡現世惱，來世亦悲惱；彼見己惡業，故悲傷熱惱。

注：人皆知善業惡業，作惡業人，亦知自己作惡，但終作之者，蓋以為別人不知，或 因貪得、或因瞋恨、或因愚昧；作後又覺甚悲惱，此世悲惱，來世亦悲惱。因見 自己所作之惡業，甚不合理，強橫野蠻殘酷也。

九一、雖然小滴水，滴久瓶亦滿；猶如積惡人，積久惡亦滿。

注：愚昧之人，其實亦知善業與惡業之分別，但時時以為是小小惡，作之無害，但不 知時時作之，積久亦成大惡。猶水之一小滴，滴下瓶中，久之，瓶亦因此一滴一 滴之水而滿。故雖小惡，亦不可作，作之，則有惡滿之日。

九二、人若作妄語，則犯實諦法，不怕來世苦，則必作惡業。

注：人與人間之談話約定，雙方皆須實語，若作妄語，久之則無人信任，于現世中， 必無所成就。又妄語者，大多因作惡事，故必用妄語掩飾，以為掩飾則無人能知 其實情，故隨時敢作惡業，不怕來世之苦報。

九三、所作之惡業，如新乳不變；惡隨燒愚人，如火被灰遮。

注：人所作之惡業，其惡業永遠是惡，不能變為善業，猶如從母牛新取之乳，不能變 成水或蜜。惡業又能隨逐焚燒作惡者，令彼終生熱苦，但愚人不知，以為惡業， 如灰蓋住之炭火，並無火焰，彼不知內中之炭，甚熾熱也。

九四、手掌無傷瘡，可執持毒藥，猶如不作惡，惡不能侵入。

注：惡，須由于作之，始能成惡；不作，則無有惡。惡並非飛蟲塵土，可飛來著身者 ，故不作惡，則無惡業，不受惡報。猶如手掌，無有傷瘡，則可執持毒藥，毒藥 雖毒，但無傷瘡，毒亦不能侵入也。

九五、人若能滅除，大小諸惡業，是名為沙門，因能滅諸惡。

注：沙門之原義，譯為寂靜，修行人皆可以稱之，至佛世，佛亦用為稱諸比丘，但另 定其義為「能滅息一切大小諸惡」。

九六、應斷一切惡，如少友多財，不經諸險路；愛命離毒藥。

注：作惡必得惡報，惡報為人人之所不喜，希望無惡報，則不可作惡。猶如朋友眷屬 甚少，而有大財產之商人，不可行經危險之路。亦如愛惜性命之人，應遠離毒藥 、斷除毒藥。