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title: 佛經祖語·泰國南藏佛陀語錄 05.安忍品
description: "二五、能安忍之人，能自利利他；可名安忍人，生天涅槃者。"
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二五、能安忍之人，能自利利他；可名安忍人，生天涅槃者。

注：安忍，亦譯忍辱，即能安心忍耐諸苦諸辱也。佛勸弟子，往教化弘法時，輒先勸弟子，應對惡言能安忍聽受；又說安忍為最上精進，安忍為最上之滅苦得樂。能安忍之人，必能生于天上，以至證大般涅槃。

二六、安忍能斷除，一切諸惡根；亦名能斷除，責難諍訟者。

注：安忍可分為三種：一、對于忍責難惡言，能安忍聽受。二、對勞苦，能安忍工作。三、對諸情感痛苦，能安忍放下。人能如是安忍，則能斷除一切諸惡業之根源，亦決能斷除他人之一切責難，及對他人之諍訟。

二七、安忍慈心人，多得財與福；一切天及人，所共愛喜樂。

注：安忍之人，已甚難得，今更具有慈悲之心，則必多得財產、利益，多得名譽、聲望，多得福樂、禎祥。如是之人，則必為諸天眾及一切諸人，所共愛護，亦為所共歡喜悅樂。

二八、具足安忍者，名行本師教；已具最上供，供養最勝尊。

注：本師，即本師釋迦牟尼佛。能修行安忍之人，則可名為行佛之教誨，而且亦已具足最上最高之供養，供養最勝尊。最勝尊，亦即尊稱佛之德號也。

二九、持戒及修定，安忍為主因；一切諸善法，因安忍增長。

注：持戒之所以能清淨無垢、修定之所以能證明寂定，完全以安忍為主要基礎，亦以安忍為因原；一切善法之所以能增長，皆以能安忍之故也。