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title: 四三九 四門本生譚
description: "第十篇V.IV.p.1.四三九 四門本生譚〔菩薩═諸神之王〕序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對某惡口比丘所作之談話。此故事已于第九篇初頭之本生譚詳述。于是佛問：「人云汝為惡口比丘，為真實耶？」彼云：「是為真實，世尊！」佛言：「比丘！汝前生不"
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第十篇
V.IV.p.1.
四三九 四門本生譚
 〔菩薩═諸神之王〕
 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對某惡口比丘所作之談話。此故事已于第
 九篇初頭之本生譚詳述。于是佛問：「人云汝為惡口比丘，為真實耶？」彼云：「是為
 真實，世尊！」佛言：「比丘！汝前生不從順，不從賢人之言，觸剪刀之輪。」于是佛
 為說過去之事。
 主分 昔日，迦葉佛之時 1，在波羅奈都有八億財產豪商之子名知友者，彼之
 父母雖已達須陀洹，但彼為破戒不信之徒。其後父死時，家財監護人其母云：「愛子！
 汝之人生，難以完成，多與施物，持戒行布薩，聽聞佛法。」然彼答曰：「母親！予
 無施物之必要，母可不必言，予亦隨意能為 2。」然至布薩會某日之事，對此大言之
 徒，母云：「愛子！今日為特定布薩會之日，汝應往布薩會實修勤行，于精舍終夜聽
 聞教法，予與汝一千金幣。」彼欲得金幣，應允實習布薩會之勤行。朝食後往精舍度
 2 過一日，夜間對教法一句亦不入耳，于某場所，橫臥而眠，翌日晨起洗面還家而坐。
 然其母自思：「今日予子前往聽聞教法，必與長老說教者相伴而歸。」于是準備
 粥與嚼食噉食，設席以待彼之歸來，但彼子唯獨自而歸。母見而問曰：「愛子！何故
 未伴說法者而來？」子曰：「予無需有說教者之必要。」「如是吾子飲粥。」然彼云︰「母
 與我約束與我一千金幣，須先與我，而後飲粥。」母云：「愛兒！汝先飲粥，然後汝
 得千金。」彼續云：「得千金後，再行飲粥。」于是母以千金置于其前。彼于飲粥後，
 取千金之財袋，開始營商，不久即儲有二百萬金。
 爾時彼思起準備一船，赴海外貿易，彼將船預備妥當後，語其母曰：「母親！予
 將乘船赴海外貿易。」母禁止彼曰：「愛兒！爾為獨子，我家財寶甚多，出海頗為危
 險。」然彼曰：「予已決定成行，母雖阻我無用。」其母堅執子手不放，彼強制脫手，
 將母打倒在地而去，于是登船揚帆出海。
 船行第七日，因此執拗之「知有者」之故，船身于大洋中不動，防患之黑羽根之
 矢 3，三度落于知友者之手。爾時眾人思考：「為此人故，多人之命，將與喪失。」
 于是與彼以筏，將彼投入海中，而船速即航行。
 彼亦乘筏到著某島，彼處有水晶宮，發現四種鬼女，彼等七日間常期苦痛，又
 3 七日間感覺幸福，習以為常。彼與彼等共享天之悅樂，彼等前往忍受苦痛時謂彼曰：
 「我等七日將歸，君于我等歸來前，居于此地勿悲。」言畢而去。
 然彼為欲望所驅，乘彼之板筏，再出至大洋，到著他島。彼處有銀色宮殿，發
 現八種鬼女，而彼依此同樣方法，于他島發現摩尼寶宮十六種鬼女，其它黃金寶宮
 三十二種鬼女。彼與彼女等俱共享天之悅樂，然彼于彼等前往忍受苦痛時，再出至
 大洋。彼見有圍以四門之某城，此實為一游增小地獄，為多數墮獄者受業報之處，
 然對「知友者」而言，則見如一裝飾之城，彼思：「予入此城，將可為王。」彼入城處，
 見為剪刀之輪所托之受苦墮獄者，然在「知友者」見來，彼等頭戴剪刀之輪如一朵蓮
 花；當胸五重之繩縛，如同著鎧 4；由身體流出之血，如赤白檀之香；呻吟之聲如
 同梵唄之音。彼近往墮獄者前云：「蓮花久托汝等，今可與予？」墮獄者答：「貴公！
 此非蓮華，乃剪刀輪。」然彼詰問云：「汝不與我，莫作是言。」墮獄者自思：「予之
 罪業將消，彼亦如予為打母者而來此處，可與彼此剪刀之輪。」于是墮獄者云：「貴
 公請來，取此蓮華。」將剪刀之輪，投向彼首，輪落彼之頭上，將彼挽倒，即此一剎
 4 那，知友者實際知為剪刀之輪後，彼云：「汝速取去汝之剪刀之輪，取回汝之剪刀之
 輪！」此時彼唯有苦悶號泣，然投輪之他者，早已不見。
 爾時菩薩與大眾俱，游行游增小地獄到著其處，知友者見彼問曰：「諸神之王！
 我主因陀羅！此輪恰如以杵搗潰胡麻，壓制于我，究竟我為何惡業而得此？」于是唱
 次之二偈：
 一 此城具四門 鐵扉堅壁壘
 捕捉入內圍 究犯何惡罪？
 二 所有門閉塞 我被捕如鳥
 夜叉神！如何之緣故 車輪搗潰我？
 爾時，諸神之王向彼說明一切理由，唱次之六偈：
 三 汝儲百千幣 更增二十倍
 親族言愍深 貴君叛其言
 四 汝去越海洋 海島望得幸
 由四著向八 由八向十六
 五 十六三十二 5 觸輪為利欲
 殺彼人之欲 車輪回首上
 六 廣大而難遂 為利欲所執
 惟有貪欲者 車輪常擔負
 七 多財不放棄 不守應行路
 不思應為者 車輪常擔負
 5 八 見己大量富 6 考慮己所業
 何益亦不生 不隨順利欲
 遵從善言語 愍深諸人言
 車輪向此人 未必可轉動
 6 聞是語時，知友者自思：「此天子對予所業，的確盡知，則將知予之苦惱程度，
 予將問彼。」于是唱第九之偈：
 九 予罪如何長 車輪住予首
 幾千歲後止 夜叉！應說予之問
 爾時，菩薩為向彼說明唱第十之偈頌：
 一○ 惡趣惱無極 7 知友者！汝向我問聞
 輪旋汝之首 命限不得脫
 如斯語畢，天子赴回自己之住居，然彼則落入苦悶。
 結分 佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之知友者是惡口比丘，諸神
 之王即是我。」

 注 1 原文 Kassapadasabala，譯迦葉十力，即迦葉佛之事，為過去古佛中七佛中之第六佛。
 2 「隨意能為」原文aham yathakammam gamissami，逐字譯為「隨我所行而行」，今意
 譯為「隨意能為」。
 3 黑羽根之矢原文 kala-kanni-salaka，譯為黑耳之矢，即黑羽根之矢，意味有不幸凶事
 前兆。
 4 「鎧」原文 ura-cchada-pasadhana 譯為防胸之飾，即指鎧而言。
 5 「三十二」原文 dvattimsa，因音律之關系改為 battimsa。
 6 「如法大量富」原文 Vipulan ca bhogam，注釋為 dhammaladdham dhanarasim，從
 注釋譯為「大量如法之富」。
 7 「惡趣惱無極」從注釋為添加之譯。