--- title: 二二○ 法幢本生譚 description: "二二○ 法幢本生譚 1(菩薩═司祭官)序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對企圖殺害佛所作之談話。爾時佛云：「汝等比丘！提婆達多非自今日始，彼于前生即努力害我，但僅有之恐怖，亦不能與。」于是佛為說過去之因緣。主分 昔日波羅奈國雅薩帕尼王治國時，" --- 二二○ 法幢本生譚 1 (菩薩═司祭官) 序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對企圖殺害佛所作之談話。爾時佛云：「汝 等比丘！提婆達多非自今日始，彼于前生即努力害我，但僅有之恐怖，亦不能與。」 于是佛為說過去之因緣。 主分 昔日波羅奈國雅薩帕尼王治國時，伽拉迦為其將軍。時菩薩為王之祭祀 官，名曰法幢；王之飾頭理髮人名洽達帕尼。王正當治國，但將軍執行王之裁判， 收受賄賂，行賄者為一粗敝之人，喜好讒謗他人。將軍因取賄賂，以非所有主為所 187 有主。某日，敗訴之人，展腕泣叫，來至裁判所，恰遇奉仕王之起居菩薩外出，彼 認知為菩薩，投身于其足下：「長官為王教管聖俗諸事，今伽拉迦將軍收受賄賂，非 所有主者判為所有主。」自己敗訴以告菩薩，菩薩起慈悲之情：「汝今善來，我為汝 裁訴。」于是伴彼至裁判所。集合多數之人，菩薩直彼之訴，裁判所有者為所有者， 大眾拍手喝采，其聲甚大，為王所聞，問為何音。左右白王：「法幢賢者，改判不正 之裁判，引起大眾之拍手喝采。」王聞甚喜，呼菩薩曰：「阿闍梨！汝裁判此訟耶？」 「唯然。大王！伽拉迦為不正之裁判，予改正其判決。」王曰：「今後汝可裁判訴訟， 予樂耳聞，世間者亦以為榮。」彼雖不欲，但為哀愍眾生，承諾王之所記，坐于裁判 所中，判所有者歸所有者。 伽拉迦自此以來，賄賂不入，無有儲積金，于是行離間王與菩薩之策。向王云： 「大王！法幢賢者欲圖謀王之王國。」王不信其言：「汝勿作是言。」予以反駁。然彼 再云：「王如不信予言，可于其出差之時，由窗內觀望，便可了知城中之人如何掌握 于其手中。」國王望見向菩薩處來申訴之人眾，王心中自思：「誠然，此均為從彼之 188 人眾。」王心完全被離。王曰：「將如之何為善？」「王可殺之。」「彼無大罪，如何能 殺？」「予有一法。」「方法為何？」「與彼以不可能為之事，如彼不能為，則依罪殺之。」 「然不可能為之事為何？」「大王欲作園囿，肥沃土地，蒔種育果，亦須二三年時間， 王可喚彼，告以思明日欲于苑囿中娛樂，若彼不能為，則依罪殺之。」于是王呼菩薩： 「賢者！予等前于苑囿娛樂，隔時甚久，今思欲在新苑囿中娛樂，明日即行開始，汝 應速為之，如若不能，則汝將無生命。」菩薩明了：「此為伽拉迦因無賄賂可取，為 予與王之間造成分裂。」菩薩答言：「能為與否，將試為之，大王！」菩薩歸家，食美 味後，橫身于臥榻思考。 爾時帝釋宮中，現熱徵候。帝釋熟思，知菩薩之煩惱，急至菩薩寢室，立于空 中：「賢者！思考何為？」「君為何人？」「我為帝釋。」「王命我作苑囿，我正思考。」 「賢者勿憂，我當為汝精作難陀歡喜苑及心羅苑同樣之苑囿，未悉作于何處？」「作于 如是如是之場所。」帝釋作後，回歸諸天之都城。翌日菩薩實際察看苑囿，然後至王 處申報：「大王！苑囿已成，請王清游。」王出行見其苑囿──圍以十八肘赤砒色之 189 圍牆，具有望棲之門，飾以種種樹木、花與果實，撓屈其枝──王問伽拉迦曰：「賢 者！彼如予等之言所為，今將如何？」「大王！僅一夜之間，即能作成苑囿，又如何 有不能奪取王國之理？」「如何，將如之何為善？」「更以他之不可能為之事使為之。」 「汝言為何？」「使之為七寶造蓮池。」王即承諾告菩薩曰：「阿闍梨！苑囿已作，今再 作與苑囿相應之七寶造蓮池，若不能作，則汝無生命。」菩薩承諾：「大王！予盡力 而為。」于是帝釋為彼更作蓮池，甚為光輝，具百水浴所，千之曲路，五色蓮華覆蓋， 如歡喜苑蓮池。翌日菩薩于實見後，向王申白：「大王！蓮池已造完成。」王見此後 問伽拉迦：「今應如何？」「命其造與御苑相應之館，大王！」王告菩薩：「阿闍梨！今 再作與此苑囿蓮池相應，一切以象牙所造之館。若不能作，應思汝則無生命。」于是 帝釋又為其造館作家。菩薩翌日實見後，向王申白。王見之問伽拉迦：「今應如何？」 「命其作與家相應之摩尼珠，大王！」王向菩薩曰：「賢者！再作與此家相應之摩尼 珠，以摩尼珠之光行路，若不能行，則汝無生命。」于是帝釋又為彼作摩尼珠。菩 190 薩于翌日實見後向王申白。王見之問伽拉迦曰：「今將如何？」「大王！法幢婆羅門所 望之任何事，皆有天神為之適作，今可命天神所不能作者，命其作一天神所不能作 之具備四德之人。」王告菩薩：「阿闍梨！汝已為予作苑囿、蓮池、象牙之樓閣及照 耀光輝之摩尼珠，今再作一守護苑囿具足四德之園丁，若不能作，則汝無生命。」菩 薩云：「如此之人，可得與否，容予思考。」菩薩歸家，食美食後而臥。次晨醒覺， 坐于臥榻之上自思：「諸天之王帝釋，已為自作得各物，然不能作四德具足之園丁。 如此憑他人之手而死，勿寧于森林中無依藉而死為宜。」彼不告何人，下樓閣，開正 門，出城入于森林，坐于樹下熟考善法而坐，帝釋知其始末，扮身為獵師之姿，接 近菩薩曰：「婆羅門！汝為弱者，前此無任何苦惱之事，何以入森林中獨坐？」問其 理由，為唱第一之偈： 一 見爾安樂度生活 今去人里入森林 爾只一人林中坐 樹下思惟乞人事 191 菩薩聞之，唱第二之偈： 二 安樂度生活 去里入森林 此只我一人 獨坐于樹下 思惟乞人事 憶得諸善法 于是帝釋對彼曰：「果爾若是，汝婆羅門何故坐于此處？」「國王命伴來四德具足 之園丁，然如是之人不可得，予思憑他人之手，如何皆得死，勿寧入森森之中，無 依藉而死為宜，是故來坐于此處。」「婆羅門！我為諸天之王帝釋，我已為汝作苑囿 等，然我不可能作具足四德之園丁。為汝王飾頭之理髮人洽達帕尼，具足四德，若 192 園丁為必要時，可以此理發人任此工作。」帝釋如此忠告菩薩：「汝勿憂慮。」帝釋安 慰菩薩後回宮而去。菩薩歸家，于朝食完畢，行至王宮入口，與洽達帕尼相見，菩 薩執其手問曰：「君為具足四德者耶？」「予之具足四德，誰語汝者？」「諸天之王帝釋 教我。」「彼何故教汝？」「因有如是如是之理由。」菩薩告以事之始末。洽達帕尼云： 「余為具四德者。」于是菩薩執其手行至王前：「大王！此洽達帕尼具足四德，如要園 丁，可請其為之。」于是王問：「汝真具足四德耶？」「唯然，大王！」問：「具足如何 之四德？」 大王！我無嫉妒 我不飲酒 我無情愛 我無瞋恚 于是王問彼曰：「洽達帕尼！汝真無嫉耶？」「唯然，大王！我無嫉妒。」「汝因如 何之原因，而無嫉妒？」「大王！請聽。」彼為說自己無嫉之理由唱以下之偈： 我昔稱王為女人 2 命司法官逮捕彼 聞彼對我辯事理 是故我今無嫉妒 193 王又問彼：「洽達帕尼！因如何原因汝不飲酒？」彼為說明其理由，唱如下之 偈： 大王！我因酒醉故 3 食我子之肉 為此我悲痛 廢棄飲酒事 194 王復問彼：「汝因如何原因，汝無情愛？」彼為說明其理由，唱如下之偈： 大王！奇達瓦薩是我名 4 我之身邊有一子 彼毀辟支佛鐵缽 我子為此受死果 以此理由我悲痛 緣此我今無情愛 195 于是王再問彼：「究因如何原因，汝無瞋恚？」彼為說明其理由，唱如下之偈： 阿邏迦仙慈悲心 5 七年之間苦修行 生梵天界七劫間 是故我今無瞋恚 196 如是恰達帕尼語自己四德終了時，王對家臣等作既定之指示，爾時，廷臣等， 婆羅門及居士等均行起立，彼等對伽拉迦：「汝今賄賂之惡漢！汝無賄賂收入，讒謗 賢者，欲行殺害。」于是捉伽拉迦之手足，由王宮拉出，用石及棍棒手執之物，擊碎 其頭，生命終了後，捉其足曳行，投棄于塵埃之堆中。爾時王正治其國，從其業報 而終去。 結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之加拉迦將軍是提婆達多，洽 達帕尼理髮師是舍利弗，法幢即是我。」 注 1 可參照本生經第五四二康達哈羅本生譚。 2 可參照同第一二○解縛本生譚。原典于此偈之下有注：「爾時洽達帕尼為國王」，于上述解 縛本生譚中有：「愚者一度云」之偈。今述此本生譚之大要，更揭舉此偈中洽達帕尼之言： 「然爾時予思『我舍一萬六千之女，唯愛一人，此使我不能滿足，如此不能滿足，對女而 起瞋恚。古舊著物污染時，何故污染而起瞋恚。食後大便，何故能有是物，而起瞋恚。今 後在未證阿羅漢果限內，我決不起基于愛欲之嫉妒。』我如是決意，爾來我已無嫉。」 3 原典于此偈下有注云：昔日予為此波羅奈國之王──王無酒不能度日，無肉不能進食，然 城中于布薩日禁戒殺生，廚師于月半之第十三日(布薩日之前日)準備難以取得之肉，為 犬所食。廚師于布薩日不能得肉入手，以致不能為王烹種種美食獻至殿上。廚師往見後 妃：「后妃殿下！今日予不能得肉入手，不能以無肉食獻上，將如之何？」「大王非常寵愛 我之王子，我使王子見王，王對王子接吻擁抱，頓忘本身之存在，我美飾王子，置王膝上， 王對王子接吻之時，汝即將食物獻上。」后妃作斯言後，自行對王子作可愛之裝飾。使坐 于王之膝上。王對王子接吻之間，廚師獻上食物時王已醉酒，見皿上無肉，王問：「何以 無肉？」「大王！今日為布薩日禁止殺生，肉未能入手。」「汝謂予之肉不能入手。」王捏膝 上所坐可愛王子之首，以至氣絕，投與廚師，「速為烹飪持來。」廚師依言而作。王于是食 王子之肉，然諸人怖王，無一人敢于悲泣呼喚或交談。王于食終，眠于寢床。次晨由醉中 覺醒，命抱王子來，王妃哭泣，投身王之足下。王問：「是何緣故？」「昨日殺王子，已食 其肉。」王悲王子，哭泣叫喚：「我此之苦，為飲酒所生。」王知飲酒之過：「今後在未證阿 羅漢果限內，斷不起飲此破滅之酒。」王以土拭口以示決心。──爾來予決不飲酒。 4 原典于此偈下有注云：「昔日我為波羅奈國之奇達瓦薩王。我生一王子，觀相師見王子對王 曰：「大王！此王子不得飲水而死。」因此，彼之名呼為凶惡王子。彼于成年，即副王之位。 王注意王子前後四周，恐其不得飲水而死，于四門之處，都城中央，挖掘蓮池，于十字路 口作屋，放置水甕。某日王子著華麗之服，獨自向王苑出發，于途中遇辟支佛。人人見辟 支佛禮拜，讚歎合掌。王子自思：「如己之通行，而人人皆向出家者禮拜，讚歎合掌。」王 子憤慨，彼由象身跳下，近辟支佛問曰：「沙門！汝得憶念耶？」「王子殿下！予已得憶 念。」在回答之間，王子捥取其缽，投諸地上，食物均毀，並用足踏成碎末。辟支佛用目 注視其面云：「此人真將破滅。」王子云：「我為奇達瓦薩王之子名凶惡王子者，汝怒我所 為，開眼注視，又將何為。」辟支佛見食物已廢，即騰空向北方雪山難陀姆羅山坡飛去。 爾時王子之惡業成熟，彼不斷呼叫熱！熱！由身中冒出火焰，跌倒于原處，各處所有之水 皆無，水流枯竭，彼當場死亡生入阿鼻地獄。國王聞此始末，悲嘆自思：「此予之悲，乃 由愛而來。若予無愛情，亦不應起如是之悲，今後自身對任何意識有無之物，斷不為起愛 物。」國王決心，爾來情愛之物，于彼無存。 5 可參照第－六九阿邏迦仙本生譚。