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title: 相應9經 毗舍離經
description: "漢譯經文相應部54相應9經/毗舍離經(入出息相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)"
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漢譯經文相應部54相應9經/毗舍離經(入出息相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在毗舍離國大林重閣講堂。

　　當時，世尊以種種法門為比丘們說明不淨說，稱讚不淨，稱讚不淨之修習。

　　那時，世尊召喚比丘們：

　　「比丘們！我要靜坐禪修三個月，除以一人送施食外，不論誰都不應該來見我。」

　　「是的，大德！」

　　那些比丘回答世尊後，在那里，除以一人送施食外，確實不論誰都沒去見世尊。

　　那時，那些比丘心想：

　　「世尊以種種法門說明不淨說，稱讚不淨，稱讚不淨之修習。」住于以種種行相與要素，致力于不淨之修習實踐。

　　他們羞愧、慚愧、厭惡著這身體而遍求殺手，一天之內，或十位比丘拿刀，或二十位……或三十位比丘拿刀。

　　那時，經過那半個月，世尊從靜坐禪修中出來，召喚尊者阿難：

　　「阿難！為什麼比丘僧眾變少了呢？」

　　「大德！因為這樣：『世尊以種種法門為比丘們說明不淨說，稱讚不淨，稱讚不淨之修習。』他們住于以種種行相與要素，致力于不淨之修習實踐。

　　他們羞愧、慚愧、厭惡著這身體而遍求殺手，一天之內，或十位比丘拿刀，或二十位……或三十位比丘拿刀。

　　大德！如果世尊告知其他法門，比丘僧眾能依此建立完全智，那就好了！」

　　「那樣的話，阿難！請你集合所有依毗舍離居住的比丘到講堂中。」

　　「是的，大德！」尊者阿難回答世尊後，集合了所有依毗舍離居住的比丘到講堂中，然後去見世尊。抵達後，對世尊這麼說：

　　「大德！比丘僧眾已經集合，大德！現在請世尊考量適當的時間。」

　　那時，世尊前往講堂。抵達後，在設置好的座位上坐下。

　　坐好後，世尊召喚比丘們：

　　「比丘們！這入出息念之定，當已修習、已多修習時，就是寂靜的、勝妙的、無混濁的、安樂的住處，每當惡不善法一生起，它即刻使之消失、平息。

　　比丘們！猶如在夏季的最後一個月，當塵垢被揚起時，這驟雨即刻使之消散、平息。同樣的，比丘們！入出息念之定，當已修習、已多修習時，就是寂靜的、勝妙的、無混濁的、安樂的住處，每當惡不善法一生起，它即刻使之消失、平息。

　　比丘們！入出息念之定，當如何已修習、如何已多修習時，就是寂靜的、勝妙的、無混濁的、安樂的住處，每當惡不善法一生起，它即刻使之消失、平息呢？

　　比丘們！這里，比丘到了林野，或到了樹下，或到了空屋，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念後，他只正念地吸氣、只正念地呼氣：

　　……(中略)

　　他學習：『隨觀斷念，我將吸氣。』他學習：『隨觀斷念，我將呼氣。』

比丘們！入出息念之定，當這麼已修習、這麼已多修習時，就是寂靜的、勝妙的、無混濁的、安樂的住處，每當惡不善法一生起，它即刻使之消失、平息。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「以種種行相與要素」(anekākāravokāraṃ)，菩提比丘長老英譯為「在它的許多相態與要素上」(in its many aspects and factors)。按：「要素」(vokāra)，原意有幾種意思：「差別、蘊(的區別)、細微物、不便」，但難與前後文銜接，今依英譯轉譯。又，此處的「行相」，應該指31或32分身。