--- title: 開發直覺智慧 第十一講 緣起(第一部分) description: "昨天我們簡單講了四聖諦，我解釋了禪修者如何通過其親身體驗或直接體驗法來認識第一聖諦，苦的止息。今天我們將繼續這個主題。沒有人喜歡苦，每個人都希望快樂和安詳。" --- 第十一講 緣起(第一部分) 　　昨天我們簡單講了四聖諦，我解釋了禪修者如何通過其親身體驗或直接體驗法來認識第一聖諦，苦的止息。今天我們將繼續這個主題。沒有人喜歡苦，每個人都希望快樂和安詳。 　　苦有三種形式：苦苦、壞苦和行苦。所有這三種苦都是從身心現象即名和色中產生的。我們應分析名和色是如何產生的。根據佛教理論，是名和色—身心現象，構成了所謂的人或眾生。 　　那麼，這個人或眾生是如何存在的？任何貪愛生存的人必定會輪迴。由于貪愛生存，一個人又再次出生。當一個人再生時，該再生由名和色—身心現象構成。這些被當作人、眾生或我的身心現象是緣于貪愛而產生的。 　　貪愛是如何產生的？貪愛是緣于受而產生的。當一個人心中生起苦受時，他/她就想要樂受或者有想要感受樂受的欲望。該欲望導致一些善行或不善行生起。因此，善行或不善行是由于貪愛而產生的。該貪愛實際上是執取。當貪愛較弱時，叫做執著，當貪愛變得越來越強時，就叫做執取。因為一個人執取，所以輪迴。 　　為了要輪迴，一個人行善或作惡。作惡會墮入惡道或生活悲慘，行善則生活快樂、富裕。由于行善，一個人再生至高等的世界，如人類或天界。由于作惡，一個人再生至劣等的世界，如動物、地獄或餓鬼道。高等的存在和劣等的存在都是由名和色—身心現象構成。這些名和色—身心現象，是緣于善行或惡行而產生的，這些善行或惡行就叫做業。 　　業是緣于執取而產生的，執取是一種很強的貪愛。緣于較弱的貪愛，產生執取，而較弱的貪愛又是緣于受而產生的，受包括樂受、苦受或舍受。緣于六根門與六外塵的接觸, 產生受。大家知道，六根門是：眼、耳、鼻、舌、身、意。六外塵是：色(可見的東西)、聲、香、味、觸、法(心的目標)。當眼睛接觸到色時，就生起眼識。這里，眼識指看的心識。當有眼和可見物時，在兩者之間產生觸。然後生起見物的心識，該見物的心識就叫做眼識。 　　如我在前面開示中所講的，當眼識生起時，有些心所與眼識同時生起，如受、領受、注意力、意志、作意和一境性。如果與心識同時生起的心所之一判斷目標是好的，就生起樂受。當該心所判斷目標是不好的，就生起厭惡、生氣或苦受。由于樂受，對目標生起貪愛。由于苦受，就生起想要有樂受的欲望，該欲望與貪愛相同。于是，緣于樂受或苦受，生起貪愛，而受本身是緣于六根門與六外塵的接觸而生起。 　　那麼，六根門是如何產生的？緣于身心現象相續不斷的過程，產生六根門。只有當我們有名和色的過程時，才生起眼、耳、鼻、舌等。當有可見物時，眼與該物接觸。當有聲音時，耳與聲音接觸，等等。這樣，六根門導致觸的生起，因此六根門是觸的原因。緣于名和色—身心現象的過程，產生六根門，身心現象的過程本身又是緣于存在的第一識而產生的，該第一識被稱為結生識。隨著結生識和其物質現象的產生，生起了另一個心識的過程和另一個物質現象的過程。因此，緣于存在的第一識，即結生識，產生身心現象相續不斷的過程。 　　緣于善行或惡行，產生結生識。這些善行或惡行統稱為行。如果行動與貪愛不相關，就沒有人會輪迴，因為對來世沒有貪愛。當行動與貪愛不相關時，儘管有善行或惡行，也沒有輪迴。只有當行動與貪愛相關時，才會有輪迴。這里「相關」的意思是有時候在行動之前有貪愛，或有時候行動時有貪愛。 　　儘管行動時有貪愛，但這些行動的原因是執取，是很強的貪愛。貪愛為什麼會生起？因為對生存中的苦無知。如果我們有存在，這個存在就是由身心現象構成的。當我們有任何身心現象，我們肯定受苦，因為不管是心理現象還是物質現象都不是永恆的，它們生起，又迅速滅去。因此，所謂的「存在」或「生命」指不斷變化的現象的過程，這些現象持續不到百萬分之一秒。這就叫行苦，由不斷的生滅造成的苦。但是，我們並沒有認識到生命是由不斷變化的現象構成的，因此，我們認為生命是永恆的，起碼能持續到死之前。因為我們對身心現象這種狀態的無知，我們想要輪迴。我們貪愛輪迴。由于這種無明，生起了貪愛，生起了導致輪迴的行。這些行，不管是善的還是不善的，都稱為行。因此，善行或惡行是緣于無明和貪愛而產生的。 　　該善行或惡行產生再生，再生指另一世的結生識與其物質現象。因此，緣于前世所做的行，產生結生識。在前世所做的行是因，在來世的結生識是果。 　　當有了結生識，在結生識自然滅去之後，有許多不同的心識生滅的過程，也有物質現象生滅的過程。于是，就有了身心現象即名和色的相續不斷的過程。緣于結生識，產生身心現象。當有這個許多心識和心理現象的相續不斷的過程時，就產生六根門：眼、耳、鼻、舌、身、意。緣于身心現象的相續不斷的過程，產生六根門。當具有六根門時，眼觸色、耳聽聲、鼻嗅氣味、舌嘗味道、身觸物、意觸法。由于觸，產生眼識、聽識、嗅氣味的心、嘗味道的心、覺知觸的心以及覺知法的心。緣于六根門，產生觸。 　　六根門導致觸的產生。當與目標有觸時，緣于該觸，就會有樂受、苦受或舍受產生。由于觸，產生受。當有受時，就對該目標產生欲望、貪愛、渴望、愛或執著，不管該目標是可視物、聲音、氣味、味道、可觸的東西或心的目標。因此，受是貪愛或欲望的原因。緣于受，生起貪愛。受導致欲望或貪愛的生起。由于禪修者沒有觀察和標記受，欲望或貪愛變得越來越強，不消失。這種貪愛的狀態就叫執取。因此，緣于貪愛，產生執取。 　　由于對色、聲、再生或另一世具有很強的貪愛，此人就做一些善行或惡行，為了得到色、聲或另一世。緣于執取，產生這些行。于是，該善行或惡行產生來世的結生識。 　　前世的善行或惡行是來世的結生識的因。但是，沒有任一個行或心理狀態轉移到另一世。任何語業或身業和心(意志、動機)一起生起、滅去，但有業力存在。這意味著業的力量留在意識的過程里。當該力量變得強有力時，它就產生來世的結生識或第一識。沒有一個心理狀態或物質現象是永恆的，因為它們生起，又迅速滅去。但是，該意志或業的力量存在于隨後的心識的過程中。當前世的最後一個心—死亡心滅去時，業力產生另一世的結生識。這里，我們應該注意的是沒有一個心理現象或物質現象轉移到另一世，它們在前世生起、滅去，但有業力在。由于貪愛的力量，該業力產生來世的結生識。 　　于是，有了結生識，該結生識是由前世的善行或惡行而產生的。由于再生，產生身心現象相續不斷的過程。每個現象都有三個階段，即生、壞、滅。由于再生，產生衰壞，最終衰壞又導致存在的消失或終止。于是，我們說一個人生了，然後又死了。 　　由于生，才有衰壞和死。如果沒有生，就不會有死，但是由于生了，就必定要死。一個人出生了，最終必須要死。在死之前，人的身心現象衰壞。該衰壞和死是由生造成的。一個人臨死前，遭受很多痛苦：憂愁、悲泣或身苦。由于疾病、天氣、食物或任何其他的原因，產生這些痛苦。緣于一生中的許多事件，生起憂傷。由于無法應付生活，而感到絕望。所有這些憂愁、悲泣、身苦、憂傷和絕望都是緣于再生而產生的。因為一個人出生了，他/她就有這些無止盡的痛苦。如果不再出生，就不會有任何痛苦。 　　在我解釋三種苦之前，我想引用巴利文中的兩句話：「再生是因，老、死是果」。「憂愁、悲泣、身苦、憂傷和絕望是由再生造成的。」 　　然後，佛陀繼續說：「因此，產生一大堆苦」。 　　換句話說：「于是，在生活中生起一大堆苦。」因此，生活就是一連串的苦，但是我們卻對此無知。我們欺騙自己生命是永恆的，而實際上沒有身心現象是永恆的。于是，由于我們沒有理解構成所謂存在的身心現象在迅速和相續不斷地生滅，我們認為這個人、我或靈魂是永恆的。我們執著存在，該執著造成存在。從一生的結生識開始到此生的死亡心為止，我們不斷地飽受身心之苦。 　　我想你們已經掌握了因果法則的要點，因果法則叫緣起法。在佛陀開示的最後，他說：就這樣，根據因緣法，即因果法則，產生一大堆苦。 　　佛陀把所有的苦解釋為三種類型。第一種苦是苦苦，第二種苦是壞苦，第三種苦是行苦。苦苦很容易被有情眾生覺察到，就是身心之苦。心苦如憂愁、焦慮、沮喪、絕望，身苦如痛、僵硬、癢、麻木、任何身體的疾病、任何事故、對身體的傷害，很容易覺察到，對每個活著的眾生都是非常明顯的。 　　第二種苦是壞苦，由變化而產生的苦，它是指所謂的高興。高興被認為是樂，不是苦，但實際上它並不會持續很長時間。它生起、滅去，在短時間內，又變成了苦，因此，被稱為由變化而產生的苦。 　　第三種苦是行苦，由現象的不斷生滅而造成的苦。不管什麼現象，心理的或身體的，它生起，又迅速滅去，甚至都不能持續百萬分之一秒。當具有銳利觀智的禪修者透視到心理狀態或身體過程的不斷生滅時，就認識到了它是壞的，是苦。禪修者就不會將身心現象當成是可喜的，因為看到它們一直在變化，相續生滅。 　　有時候，禪修者體驗到基于情緒而產生的快樂的感受。于是觀它是「快樂、快樂、快樂」。由于他們禪修好，定力好，觀智非常清晰地生起。由于這個原因，他們感到很快樂，因此，觀「快樂、快樂、快樂」。當對快樂的專注力足夠深時，他們認識到快樂沒有持續很長時間。快樂生起，觀照它，就消失了。這樣，每次觀快樂時，快樂就消失了，他們認識到：「這就是苦，是現象的相續生滅」。于是，他們認識到任何心理狀態或身體過程都不是永恆的，它們是短暫的，因此它們是苦。 　　這就是苦，三共性之一。第一個共性是無常。當禪修者的定力足夠好時，很容易看到無常。第二個共性是苦，其包括所有類型的苦。因此，只有當禪修者透視到行苦時，即由現象的迅速的相續生滅而造成的逼迫性，禪修者才不會有我或你、我的、人或眾生的觀念。于是，禪修者找不到任何人、任何眾生或任何永恆的我或靈魂，開始透視到無我或無靈魂。只有在那時，禪修者才不會執著任何構成所謂的人或眾生的心理狀態或身體狀態。 　　願你們能正確了解存在的枷鎖和一連串的痛苦，盡你們最大努力去除痛苦！