---
title: 第一百 傷歌邏經
description: "傷歌童子向世尊說名為陀那奢尼，乃深信的婆羅門女，以會見世尊，聞世尊苦行當時之精進狀況(中部第二十六經、第三十六經參照)而感嘆，願歸依三寶為優婆塞。"
---

　　傷歌童子向世尊說名為陀那奢尼，乃深信的婆羅門女，以會見世尊，聞世尊苦行當時之精進狀況(中部第二十六經、第三十六經參照)而感嘆，願歸依三寶為優婆塞。

　　如是我聞。
　　一時，世尊與大比丘眾俱，游方拘薩羅國。爾時，陀那奢尼婆羅門女、居住于旃達羅劫波，對佛、法、僧伽深為信仰。時，陀那奢尼婆羅門女跪拜時，三度唱言優陀那曰：「歸命彼世尊、應供、等正覺者，歸命彼世尊應供、等正覺者、歸依彼世尊、應供、等正覺者。」
　　爾時，一名傷歌邏童子，居住于旃達羅劫波，通達三吠陀、語彙、法式、語分別及第五古傳說、能語、通文法、得達世間論、大人相。傷歌邏童子聞得陀那奢尼婆羅門女發如是語，聞之而乃告彼女曰：「彼陀那奢尼婆羅門女為下劣，彼陀那奢尼婆羅門女為衰頹也，竟有諸婆羅門，而讚歎彼禿沙門者。」
　　「賢者!汝尚不知彼世尊之戒慧。賢者!若汝知彼世尊之戒慧，則汝即知對彼世尊不應罵詈誹謗。」
　　「若然，夫人!若沙門瞿曇來至旃達羅劫波時，願通知我。」
　　「唯然，賢者!」陀那奢尼婆羅門女應諾傷歌邏童子。
　　時，世尊次第游方拘薩羅國來至旃達羅劫波。爾時、世尊于旃達羅劫波住于都提羅門之菴羅林。陀耶奢尼婆羅門女聞得：「世尊來至旃達羅劫波，住于旃達羅劫波都提婆羅門之菴羅林。」爾時、陀那奢尼婆羅門女至傷歌邏童子處。至已，告傷歌邏童子曰：「賢者!彼世尊來至旃達羅劫波，住于旃達羅劫波都提婆羅門之菴羅林。賢者!今汝若欲往、可隨時為。」
　　「夫人!唯然。」傷歌邏童子應諾陀那奢尼婆羅門女，至世尊處。至已，問候世尊，交談吉慶、銘感之語後，坐于一面。坐于一面之傷歌邏童子白世尊言：「尊者瞿曇!有某沙門婆羅門，自認于現法已通達智圓滿究竟梵行之基本者。尊者瞿曇!彼等沙門婆羅門，自認于現法已通達智圓滿究竟梵行之基本者。尊者瞿曇!屬于彼等之何者耶?」
　　「跋羅陀皤闍，我說自認于現法已通達智圓滿究竟梵行之基本者，為有種種。跋羅陀皤闍!有某沙門婆羅門從傳承者，彼等依傳承自認于現法已通達智圓滿究竟，為梵行之基本，譬如三明婆羅門。復次，有某沙門婆羅門，唯完全依信，自認于現法已通達智圓滿究竟為梵行之基本，譬如理想家、思量家。復次，或有某沙門婆羅門，于前代未聞之法，自知其法、于現法通達智圓滿究竟，自認為梵行之基本。跋羅陀皤闍!此中、彼等沙門婆羅門，于前代未聞之法、自知法，于現法自認已通達智圓滿究竟梵行之基本者，是即我也。跋羅陀皤闍!依此理，于此應知也。彼等沙門婆羅門，于前代未聞之法，自知法，自認于現法已通達智圓滿究竟梵行之基本者，是即我也。」
　　跋羅陀皤闍!我在未成正覺為菩薩時，嘗有此念：「在家為雜閒塵勞之處、出家為空閒。此之在家居住、一向圓滿，一向清淨，難行如真珠美麗之梵行。故我剃除須髮，著袈裟衣，由在家出家而為無家之生活。」跋羅陀皤闍!我于他日尚在年少，有漆黑之發，[中部經典一、二九四頁十一行--三00頁五行參照、可將比丘等代以跋羅陀皤闍]「實則此即通于精勤，」坐于其處。跋羅陀皤闍!實我……[同四二一頁二行--四三一頁十行參照、可將阿基鏽薩那代以跋羅陀皤闍，無四二四頁十二行--四二七頁十行之：「如是予已生之苦受不捕我心」之文]……趣于奢侈言後離去。
　　跋羅陀皤闍!我食粗食，得力、離欲……乃至……成就初禪而住。尋伺已息故，內淨、成一向心，無尋、無伺，由定生喜樂，成就第二禪而住。……乃至……成就第三禪而住。
　　如是彼我之心為等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任、得確立不動……[同四三二頁七行--四三四頁十三行參照，以阿基鏽薩那可代以跋羅陀皤闍。無「如是予已生之樂不能捕我心」之文]……唯對住于熱誠、精勤者、能為表現者。」
　　如是說時、傷歌邏童子白世尊言：「尊者瞿曇!確實為有精勤。尊者瞿曇確實為有精勤。彼應供、等正覺者為如是。尊者瞿曇!有天耶?」
　　「跋羅陀皤闍!其為依理而知我，即有天。」
　　「尊者瞿曇!問有天耶?汝云：「跋羅陀皤闍!其為依理而知我，即有天。尊者瞿曇!如是，則非為虛言、妄語耶?」
　　「跋羅陀皤闍!所問有天耶?答謂有天。其為依理而知我，即有天，此為就依智者應為之一向結論，即有天。」
　　「尊者瞿曇何故對我不由開始說明耶?」
　　跋羅陀皤闍!所謂天者，乃此世之高貴所稱謂。」
　　如是說時，傷歌邏童子白世尊曰：「偉哉!尊者瞿曇!偉哉!尊者瞿曇!譬如使倒者起，使覆者現，對迷者教示以道，使有眼者可見色，如闇中持來之明燈。如是，尊者瞿曇!以種種方便說示法要。此是我歸依尊者瞿曇與法與比丘僧伽者。願尊者瞿曇攝受我為優婆塞，自今以後，願終生歸依。」

注第九十一
1 原本遺漏satta-ussado kho pana so bhavam Gotamo,參照D.XIV,Mahapadana-suttanta&XXX,Lakkhana-suttanta補足之。
2 原本為adduvam讀為addhavam,√rdh。
3 原本adharakayo va injati讀如暹羅本之araddhakayo va'na injati。
4 依暹羅本補入addasama antaragharam pavisantam。

第九十三
1 依注釋，噴那，是知持祭典用杓之握持方法。

第九十五
1 原本無upasamkamati，參照中部第七十經之同文以及下文而改變之。