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title: 第八十五 菩提王子經
description: "本經乃菩提王子供養世尊時，言由苦得樂。對此，世尊詳述當時之苦行(和中部第二十六經同文，于本經即省略之。)說其不正確，次問自出家以完成目的，如來教主要多少期間，對此，說五種精勤支。"
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　　本經乃菩提王子供養世尊時，言由苦得樂。對此，世尊詳述當時之苦行(和中部第二十
　　六經同文，于本經即省略之。)說其不正確，次問自出家以完成目的，如來教主要多少期間，對此，說五種精勤支。

　　如是我聞。
　　一時世尊住婆伽國、鼉山拜薩伽羅林之鹿苑。彼時，菩提王子名為庫伽那達，宮殿建築完成未久，倘無沙門，婆羅門、其他任何人居住。時菩提王子告桑吉伽布陀青年曰：『汝桑吉伽布陀!汝今至世尊處。至已，以我之名向世尊尊足頂禮，問候世尊是無病、無疾、輕快、有氣力、得安穩，而謂：『世尊!菩提王子向世尊頂禮雙足，問候世尊無病、無疾、經快、有氣力、得安穩。』又如是告之：『世尊!世尊與諸比丘僧伽俱，明朝請受菩提王子之俱食。』『王子!承知如命。』桑吉伽布陀青年應諾菩提王子後去至世尊處。至已，向世尊問候，交談吉慶銘感之語後坐于一方。坐于一方之桑吉伽布陀青年向世尊言：『尊者瞿曇!菩提王子向尊者瞿曇之尊足頂禮，問候尊者無病、無疾、輕快、有氣力、得安穩。尊者瞿曇!明朝與比丘僧伽俱，請受菩提王子之供食。』世尊默然允受。時桑吉伽布陀青年知世尊接受，乃由座起至菩提王子處。至已，告菩提王子曰：『我以王子之名告彼尊者瞿曇曰：『尊者瞿曇!菩提王子向尊者瞿曇之尊足頂禮，問候尊者無病、無疾……乃至……請受供食。』而彼沙門瞿曇已予接受。菩提王子翌晨，于己住處準備殊妙之嚼食啖食，將庫伽那達宮殿，至最下之階梯止，以白帛覆蓋。告桑吉伽布陀青年曰：『汝桑吉伽布陀!今汝至世尊處。至已，向世尊告曰：『世尊!飲食已調備。』桑告伽布陀青年應諾菩提王子曰：『承知如命。』桑吉伽布陀至世尊處。至已，告世尊曰：『尊者瞿曇!飲食已調備。』爾時世尊清晨，著衣、執持衣缽至菩提王子住居。彼時菩提王子奉迎世尊，立于門外。菩提王子遙見世尊前來乃出迎，向世尊敬禮，肩從來至庫伽那達宮殿。彼時世尊猶佇立最下階梯之附近。時菩提王子向世尊言：『世尊!世尊請登上白帛，善逝!請登上白帛，彼我帶來長夜之利益，將齎我以安樂。』作斯言時。世尊默然置之。菩提王子再向世尊言：『世尊!世尊請登白帛之上，善逝!請登白帛之上，其可為我帶來長夜之利益將齎我以安樂。』世尊再度默然置之。菩提王子三度向世尊言：『世尊……乃至……可齎我以安樂。』時世尊顧視阿難。尊者阿難告菩提王子曰：『王子!除去白帛，世尊不行帛布之道，如來顧視扈從者。』時菩提王子將白帛除去，設座于庫伽那達宮殿之階上。于是世尊與比丘僧伽俱，登上庫伽那達宮殿，于所設之座坐下。菩提王子對以世尊為首之比丘僧伽親手供養殊妙之嚼食、啖食。並予充分勸進。時菩提王子于世尊食畢，手離缽時，取一單座坐于一面，坐于一面之菩提王子向世尊言：『世尊!我作如是思：『依樂，不可得樂，依苦乃可得樂也。』世尊曰：『王子!我尚未達正覺前，未成正覺之菩薩時，作如是思：『依樂不可得樂，依苦可得樂。』』王子!如是我後來為年少之青年，有漆黑之發……與中部經典一、一九四頁十一行--三00頁五行及同四一五頁三行四二一頁一行為同文……如是我以『實則此乃通于精勤。』語畢坐于其處。
　　王子!實則我以三喻示現：……與同上四二一頁二行--四三四頁三行為同文……此者實則只對住于不放逸、熱誠、精勤者之所示現者。
　　王子!如是我生是念：『我所得之此法……與同上三0一頁一行--三一0頁二行為同文……我等六人所生活。時，王子!五比丘為我作如是說示、如是教，不久後，善男子正式由在家達到無家生活出家之目的，對彼無上梵行之究竟，于現法住于自知、自證之成就。』
　　作是說時，菩提王子向世尊言：『世尊!比丘于若何期間，以如來為教主，善男子正式由在家……乃至……住于自知自證之成就耶?』
　　『王子!然而有關此事，正宜問汝。依汝之意，可為作答。王子!汝對其作如何思量耶?汝乘象、巧于用鉤術耶?』『世尊!誠然，我乘象巧于用鉤術。』『王子!汝對其作如何思量耶?茲有人來謂：『菩提王子乘象知用鉤術，我于彼處學習，乘象用鉤之術。』彼若不信，則僅依有信者始能達，彼則不能達。彼若為多病、則僅依無病者能達、彼則不能達。彼若為奸詐、詭詐，則僅依不奸、不詭者能達，彼則不能達。彼若為懈怠，則僅依勤精進者達能，彼則不能達。彼若為無慧，則僅有慧者能達，彼則不能達。王子!汝對其作如何思量耶?彼人于汝處乘象，得學使鉤之術耶?』『世尊!如彼雖有其一支，彼人于我處乘象即不得學使鉤之術，何況有五支耶?』
　　『王子!汝對其作如何思量耶?此處有人來謂：『菩提王子乘象知使鉤之術。我于彼處學乘象使鉤之術。』彼若有信、則唯有信者達，彼則不達。彼若為無病，則唯無病者能達，彼則將不達。彼若為不奸、不詭，則唯不奸、不詭者能達，彼則將不達。彼若為勤精進，則唯有勤精進者能達，彼則將不達。彼若為有慧，則唯有慧者能達，彼則將不達。王子!汝對其作如何思量耶?彼人于汝處、得學乘象使鉤之術耶?』『世尊!縱有其一支、彼即可于我處得學乘象使鉤之術。況有五支耶?』
　　『如是，王子!有此等之五種精勤。云何為五?王子!此處比丘有信，信如來之正覺：『彼世尊為應供、等正覺、明行足、善逝。世間解、無上士、調御丈夫、天人師、覺者、世尊。』彼為無病、無惱有均齊之消化力、不過冷、不過熱、為堪中庸之精勤。彼為不奸、不詭之師、或為知者、或為同梵行者、如實示現自己、彼勤精進、斷不善法、成就善法、對善法努力、堅固、勇猛、荷負不舍。彼為有慧之聖。善能決擇、正導苦滅，成就通達生滅之慧。王子!實際成就此等五種精勤支之比丘，以如來為教主，經七年，善男子正式由在家達于無家生活出家之目的，對彼無上梵行之究竟。于現法住于自知自證之成就。王子!雖不達七年，對此等五精勤支成就之比丘……六年、五年、四年、三年、二年、一年……乃至……住于……之成就。王子!雖不達一年，成就此等五種精勤支之比丘……七月、六月、五月、四月、三月、二月、一月、半月……乃至……住之。王子!雖不達半月、成就此等五種精勤支之比丘……乃至……七晝夜、六晝夜、五晝夜、四晝夜、三晝夜、二晝夜……乃至……住于……之成就。王子!雖不達一晝夜、成就此等五種精支勤之比丘，以如來為教主，夕受教示，朝得勝進；朝受教示、夕得勝進。』
　　作如是說時，菩提王子向世尊言：『實佛哉!實法哉!實法之妙說哉!夕受教示，朝得勝進；朝受教示，夕得勝進。』
　　作斯語時，桑吉伽布陀青年告菩提王子曰：『如是，卿王子雖言：『實佛哉!實法哉!實法之妙說哉!』但不可言：『我歸依彼尊者瞿曇，歸依法，歸依比丘僧伽。』
　　『汝桑吉伽布陀!勿作是言：『汝桑吉伽布陀!勿作是言，汝桑吉伽布陀!此為我親聞自我母，由其所授者。汝桑吉伽布陀!一時世尊住憍賞國之瞿師羅園。爾時、我母懷孕，因我至世尊處。至已，敬禮世尊，坐于一面。坐于一面之我母向世尊言：『世尊!懷胎無論為男或為女，使彼歸依世尊、歸依法、歸依比丘僧伽。願世尊!從今日以後，彼將終生歸依為優婆塞，願請攝受。』汝桑吉伽布陀!一時世尊曾住婆伽國鼉山之拜薩伽羅林鹿苑，彼時，我乳母抱我至世尊處。至已，敬禮世尊，立于一面。立于一面之我乳母向世尊言：『世尊!此菩提王子歸依世尊，歸依法，歸依比丘僧伽。世尊!彼今日以後，將為終生歸依之優婆塞。』惟望攝受。汝桑吉伽布陀!如是我三度歸依世尊、歸依法、歸依比丘僧伽。世尊!我自今日以後，願終生歸依為優婆塞，惟望受持。』