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title: 第五十二 八城經
description: "北傳 中含二一七．八城經(大正藏一、八0二頁。)十支居士八城人經(大正藏一、九一六頁。)本經八城人第十者，問阿難，佛說法中于一法有得解脫者耶?對此阿難答，教以四禪、四無量心、及空無邊、識無邊，無所有之三處。北傳 兩譯，皆謂此事以世尊入滅後。"
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　　北傳 中含二一七．八城經(大正藏一、八0二頁。)十支居士八城人經(大正藏一、九一六頁。)
　　本經八城人第十者，問阿難，佛說法中于一法有得解脫者耶?對此阿難答，教以四禪、四無量心、及空無邊、識無邊，無所有之三處。
　　北傳 兩譯，皆謂此事以世尊入滅後。且加上非想非非想處為十二門。其他大體一致。

　　如是我聞。
　　一時，尊者阿難住毗舍離城竹林邑。爾時，八城之居士第十，因某要事，抵巴羅利子城。此八城之居士第十，詣雞園一比丘之處。詣已，敬禮彼比丘，坐于一面。坐于一面八城之居士第十言：「師尊!尊者阿難今在何處?我等欲見彼尊者阿難。」彼比丘曰：居士子!彼尊者阿難在毗舍離城之竹林村。」爾時八城之居士第十于巴羅利弗城辦事畢，乃詣毗舍離城竹林村尊者阿難處。詣已，敬禮阿難，坐于一面。坐于一面已，八城居士第十白尊者阿難曰：
　　「尊師阿難!是否有以彼世尊--知者、見者，應供者、等正覺者--所說之一法，若精進住于不放逸、精勤、自勵之比丘于尚未解脫之心解脫之，或尚未滅盡之諸漏滅盡之，或尚未逮得之無上瑜伽安穩(涅槃)之逮得耶?」阿難曰：「居士子!有以彼世尊」」知者、見者、應供者、等正覺者所說之一法，住于不放逸、熱心、自勵之比丘，對于尚未解脫之心解脫之、尚未滅盡之諸漏滅盡之、尚未逮得之無上瑜伽安穩之逮得也!」居士曰：「師尊、阿難然則，何者是以彼知者、見者、應供者、等正覺者世尊所說之一法。住于……之比丘，于尚未解脫之心解脫之，尚未滅盡之諸漏滅盡之，或尚未逮得之無上瑜伽安穩之逮得耶?」
　　阿難曰：「居士子!關于此，比丘確已離諸欲、已離諸不善法，有尋、有伺，由離生喜樂，成就初禪而住之。彼如是思催、如是知解，「此初禪是造作，是有思，且凡是造作、思惟，彼即是無常、應滅法。」彼如是知，彼住其處逮得漏盡；若彼雖不得漏盡，依其法愛、法之歡喜，以斷五下分結而成為化生，于彼處般涅槃，得不退法，終不遠此。居士!此是彼知者、見者、應供者、等正覺者之世尊所說之一法，住于不放逸、熱心，自勵精勤之比丘，其于尚未解脫之心解脫之、尚未滅盡之諸漏滅盡之、或尚未逮得之無上瑜伽安穩逮得之也。
　　居士!復次，比丘從尋伺之止息、內淨、一心、無尋無伺，由定生喜樂，成就第二禪而住之。彼如是思惟、如是知解：「此第二禪亦造作、有思，且凡是造作、有思，即是無常、應滅法。」彼如是知。彼住其處逮得漏盡，若彼雖不得漏盡，依是其法愛、法喜，以斷五下分結即成為化生，于彼處般涅槃，得不退法，終不還此。居士!此是彼知者、見者、應供者、等正覺者、世尊所說之一法，住于不放逸、熱心、自勵精勤之比丘，于尚未解脫之心解脫之、尚未滅盡之諸漏滅盡之、或尚未逮得之無上瑜伽安穩逮得之也。
　　居士!復次，比丘從喜貪之舍離，為舍者而住之，為具念者、正知者，而以身感受樂，即諸聖者所謂：「舍者、具念者、樂住者」成就第三禪而住之。彼如是思惟、如是知解：「此第三禪亦是造作、有思，且凡是造作、有思，彼即是無常、應滅法。」彼如是知。彼住其處逮得漏盡……乃至……逮得無上瑜伽安穩者也。
　　居士!復次，比丘，由舍樂、由舍苦、由先已滅喜憂、不苦不樂，由舍、念、清淨，成就第四禪而住之。彼如是思惟精察、如是知解：「此第四禪亦是造作、有思，且凡是造作、有思，彼即是無常、應滅法。」彼如是知。彼住其處而得漏盡……乃至……逮得無上瑜伽安穩也。
　　居士!復次，比丘以俱慈之心偏滿一方而住之；如是偏滿第二、第三、第四方：如是偏滿上、下、四維;彼以廣大、廣博、無量、無恚、無害之俱慈心，偏滿全世界、一切處而住之。彼如是思惟精察、如是知解：「此慈心解脫亦是造作、有思，且凡足造作、有思，彼即是無常、應滅法。」彼如是知，彼住其處逮得漏盡……乃至……逮得無上瑜伽安穩也?
　　居士!復次，比丘以俱悲之心……乃至……具喜之心……乃至……俱舍之心，偏滿一方而住之；如是第二、第三、第四．方；如是上、下、四維；彼以廣大、廣博、無量、無恚、無害之俱舍心，偏滿世界一切處而住之。彼如是思惟精察、如是知解：「此舍心解脫亦是造作、有思，且凡是造作。有思，彼即是無常、應滅法。」彼如是知，彼住其處逮得漏盡……乃至……逮得無上瑜伽安穩也。
　　居士!復次，比丘超越一切色想，滅沒有對想，由不作意種種想故，作意：虛空是無邊，」成就空無邊處而住之。彼如是思惟精察，如是知解：「成就此虛空無邊處亦是造作、有思，且凡是造作、有思，彼即是無常、應滅法。」彼如是知，彼住其處逮得漏盡……乃至……逮得無上瑜伽安穩也。
　　居士!復次，比丘超越一切空無邊處，作意：「識是無邊，」成就識無邊處而住之。彼如是思惟精察，如是知解;成就此識無邊處亦是造作、有思，且凡是造作、有思，彼即是無常、應滅法。」彼如是知。彼住其處逮得漏盡……乃至……逮得無上瑜伽安穩也。
　　居士!復次，比丘超越一切識無邊處，作意：「無任何(分別識)之存在」成就無所有處而住之。如是思惟、如是知解：「成就此無所有處亦是造作、有思，且凡是造作、有思，彼即是無常、應滅法。」彼如是知。彼住其處逮得漏盡，若不得漏盡，依彼法愛、法喜，以斷五下分結而成化生，于彼處般涅槃，得不退法，終不還此。居士!此是彼知者、見者、應供者、等正覺者、世尊所說之一法，住于不放逸、熱心、自勵精勤之比丘，于尚未解脫之心解脫之、尚未滅盡之諸漏滅盡之、尚未逮得之無上瑜伽安穩逮得之也。
　　如是說已，八城居士第十，語尊者阿難曰：「尊師阿難!恰如求一妙寶之人，同時即得十一妙寶。如是，尊師!予求一甘露門同時即得聞十一甘露門。尊師!恰如人家有十一門，彼于其家失火時，由任一門，己皆得安穩。如是，師尊!予于此等十一甘露門之任一門，己皆得安穩也。尊師!彼等外道第子皆為師偏求束修，予何不對尊者阿難作供養耶?」于是，八城居士第十，使「人」集巴羅利弗城及毗舍離城之比丘眾，以勝妙之硬食、軟食，親手供養之，滿足之；對各比丘各包與一套衣服，對尊者阿難則包與三衣，且為尊者阿難建立五百僧房。