--- title: 第六 目犍連相應 description: "爾時，尊者大目犍連住舍衛城，只陀林給孤獨長者之游園。" --- 一 　　爾時，尊者大目犍連住舍衛城，只陀林給孤獨長者之游園。 二 　　于此處，尊者大目犍連言諸比丘曰：「友諸比丘!」此等諸比丘應諾尊者大目犍連曰：「友!」 三 　　尊者大目犍連如次曰：「諸友!余于此獨坐靜思，心中起如是之念：「所謂初禪，稱初禪者，何者為初禪耶?」 四 　　諸友!余生此念：「此處有比丘，離諸欲，離不善法，有尋有伺，由離所生喜樂逮達初禪而住，此稱謂初禪。」 五 　　諸友!余離于諸欲，離于不善法，有尋有伺，由離生喜與樂逮達初禪而住。諸友!余依此法而住，與欲俱起之想、作意現行。 六 　　其時，諸友!世尊以神通來近余處曰：「目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸初禪，以心住于初禪，以心專一于初禪，以心保持于初禪。」 七 　　諸友!余嗣後即離諸欲，離不善法，有尋有伺，而逮達由離所生喜樂之初禪而住。 八 　　諸友!若為善談者：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」有如是之談者，則此善談者，對余「蒙師之殊恩弟子，得大遍智，」作如是談。」 ※ 三 　　「……「第二禪，稱第二禪者，何者為第二禪耶?」 四 　　諸友!時余生是念：「于此有比丘，由尋與伺之息滅，內部有寂靜，有心之單一性，無尋無伺，而逮達住定生喜、樂之第二禪。此稱為謂第二禪。」 五 　　諸友!時余由尋伺之息滅，內部有寂靜，有心之單一性，無尋無伺，逮得住定生喜、樂之第二禪。諸友!余依此住法而住，與尋俱起之想、作意現行。 六 　　其時!諸友!世尊以神通來近余曰：「目犍連!婆羅門!勿放逸第二禪，以心住于第二禪，心專一于第二禪，以心保持于第二禪。」 七 　　諸友!余其後由尋伺之息滅，內部寂靜，有心之單一性，無尋無伺，由逮達住定生喜、樂之第二禪。 八 　　諸友!若為善談者：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」有如是談者，乃對余作如是之談：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」」 ※ 三 　　「……「第三禪，稱第三禪，何者為第三禪耶?」 四 　　諸友!時余生此念：「于此有比丘，依離于喜，舍心，正念正知，以身感受樂。謂聖者之談舍心者、有念者、樂住者，逮達住于第三禪。此稱為第三禪。」 五 　　諸友!余依離于喜、舍心，正念，正知，以身感受樂。謂聖者之談舍心者、有念者、樂住者，逮達住于第三禪。諸友!余因住于此法，與喜俱起之想、作意現行。 六 　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：「目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸第三禪。以心住立于三禪，將心專一于第三禪，心保持于第三禪。」 七 　　諸友!余其後，依離于喜、舍心，正念，正知，而以身感受樂，謂聖者之談舍心者、有念者、樂住者，逮達住第三禪。 八 　　吾友!若為善說者如是說：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」此善說者，乃對余如是說：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」 ※ 三 　　「……「第四禪，稱第四禪者，何者為第四禪耶?」 四 　　諸友!余生是念：「此處有比丘，前即由樂之舍棄，苦之舍棄，因喜、憂之滅沒，非苦非樂而逮達住于舍念清淨之第四禪，此稱為第四禪。」 五 　　諸友!余前即由樂之舍棄，由苦之舍棄，因喜、憂之滅沒，非苦非樂，逮達住于舍念清淨之第四禪。諸友!余住此法而住，想與樂俱起、作意現行。 六 　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：「目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸于第四禪，以心住立于第四禪，以心專一于第四禪，以心保持于第四禪。」 七 　　諸友!余其後，即由樂之舍棄，苦之舍棄，因喜、憂之滅沒，非苦非樂，逮達住于舍念清淨之第四禪。 八 　　諸友!若為善說者，有如是說：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」此善說者乃對余如是說：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」」 ※ 三 　　「……「空無邊處，稱空無邊處者，以何者為空無邊處耶?」 四 　　諸友!余生是念：「此處有比丘，超越一切色想，嗔恚想之滅沒，因不思惟種種想，而為虛空無邊，則逮達住于空無邊處，此稱謂空無邊處。」 五 　　諸友!余超越一切色想，嗔恚想之滅沒，因不思惟種種想而為虛空無邊，以逮達住于空無邊處，友等!余依住此法而住，想與色俱起、作意現行。 六 　　其時，諸友!世尊以神通來近余宣曰：「目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸空無邊處，以心住立于空無邊處，心專一于空無邊處，心保持于空無邊處。」 七 　　諸友!余其後，超越一切色想，嗔恚想之滅沒，因不思惟種種想而為虛空無邊，逮達住于空無邊處。 八 　　諸友!若為善說者，有如是說：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」如是談者，是為對我……而談。」 ※ 三 　　「……「識無邊處，稱識無邊處者，何者為識無邊處耶?」 四 　　諸友!余生是念：「此處有比丘，超越一切空無邊處，為識無邊處，若逮達住于識無邊處者，此稱謂識無邊處。」 五 　　友!余超越一切空無邊處，為識無邊處，逮達住于識無邊處。諸友!余依住此法而住，想與空無邊處俱起、作意現行。 六 　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：「目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸識無邊處。應以心住立于識無邊處，心專一于識無邊處，心保持于識無邊處。」 七 　　諸友!余其後，超越一切空無邊處，為識無邊處，遂達住于識無邊處。 八 　　諸友!若善說者，有如是說：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」如是談者，是為對我……之談。」 ※ 三 　　「……「無所有，稱無所有者，何者為無所有耶?」 四 　　諸友!余生是念：「此處有比丘，超越一切識無邊處，為無所有，若逮達住于無所有處者，此稱謂無所有處。」 五 　　諸友!余超越一切識無邊處，為無所有，逮達住于無所有處。諸友!余依住此法而住，想與識無邊處俱起、作意現行。 六 　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：「目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸無所有處，應以心住立于無所有處，心專一于無所有處，心保持于無所有處。」 七 　　諸友!余其後，超越一切識無邊處，為無所有逮達住于無所有處。 八 　　諸友!若為善說者，如是說：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」如是談者，是為對我……而談。」 ※ 三 　　「……「非想非非想處，稱非想非非想處者。何者為非想非非想處耶?」 四 　　諸友!余生是念：「此處有比丘，超越一切無所有處，逮達住于非想非非想處，此稱謂非想非非想處。」 五 　　諸友!余超越于一切無所有處，逮達住于非想非非想處。諸友!余依住此法而住，想與無所有處俱起、作意現行。 六 　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：「目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸非想非非想處，應以心住于非想非非想處，心專一于非想非非想處，心保持于非想非非想處。」 七 　　諸友!余其後，超越一切無所有處，逮達住于非想非非想處。 八 　　諸友!若為善說者，如是說：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」如是談者，是為對余……而談。」 ※ 三 　　「……「無相心三昧，稱無相心三昧者，何者為無相心三昧耶?」 四 　　諸友!余生是念：「此處有比丘，不思惟一切相，若逮達住于無相心三昧者，此稱謂無相心三昧。」 五 　　諸友!余不思惟一切相，逮達住于無相心三昧。諸友!余依住此法而住，余生相隨順之識。 六 　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：「目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸無相之心三昧。應以心住立于無相心三昧，心專一于無相心三昧，心保持于無相心三昧。」 七 　　諸友!余其後，不思惟一切之相，逮達住于無相心三昧。 八 　　諸友!若為善說者，如是說：「蒙師之殊恩弟子，得大遍智。」如是談者，是為對余此善談者，如是說：『蒙師之殊恩弟子，得大遍智。』」 一 　　爾時，尊者大目犍連住舍衛城祗陀林，給孤獨長者之游園。 二 　　時，尊者大目犍連，恰如力士之伸屈腕、屈伸腕，如是隱于只陀林，現于三十三天。 三 　　時，諸天之主帝釋與五百諸天子等，具詣尊者大目犍連住處，禮拜尊者立于一面。 四 　　尊者大目犍連告立一面之諸天主帝釋曰：「諸天主!可歸依于佛。諸天主!由歸依佛之因，于此處或有情身壞命終後，得生于善趣天界。諸天主!可歸依法。諸天主!由歸依法之因，于此處或有情身壞命終後，得生于善趣天界。諸天主!可歸依僧。諸天主!由歸依僧之因，于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。」 五 　　「賢者目犍連!可歸依佛。賢者目犍連!由歸依佛之因，于此處或有情身壞命終後，得生于善趣天界。賢者目犍連!可歸依法。賢者目犍連!依歸依法之因，于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。賢者目犍連!可歸依僧。賢者目犍連!由歸依僧之因，于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。」 六~七 　　時，諸天主帝釋，與六百諸天子等俱…… ※ 九~十一 　　時，諸天主帝釋，與七百諸天子等俱…… 十二~十四 　　時，諸天主帝釋，與八百諸天子等俱…… 十五~十七 　　時，諸天主帝釋，與八十諸天子等俱…… 十八 　　時，諸天主帝釋，與五百諸天子等，俱詣尊者大目犍連住處，禮拜尊者，立于一面。 十九 　　尊者大目犍連告立一面之諸天主帝釋曰：「諸天主!對佛當有無動信心。如斯，「彼世尊乃應供者、正等覺者、明行具足者、善到者、世間解者、無上士、調御丈夫者、天人師、覺者、世尊是。」依于對佛無動信心之因，諸天主帝釋!如是于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。諸天主帝釋!對法當有無動信心：「世尊所善說之法乃現生、即時、來看，導于涅槃、智者之一一應自知者。」依于對法無動信心之因，諸天主帝釋!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。諸天主帝釋，對僧當有無動信心：「世尊之弟子眾，善修行，世尊之弟子眾，直修行，世尊之弟子眾，正實行，世尊之弟子眾，端實行。此1四種之人雙，如八種之人輩，此世尊之弟子眾，值得尊敬。值得恭敬，值得供養，值得合掌禮敬，乃世間無上之福田。」依于對僧有無動信心之因，諸天主帝釋!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。諸天主帝釋!乃聖者之愛好，不破、不斷、無斑點、無污點而淨潔，智者之所讚嘆，可資助三昧具足諸戒。聖者愛好具足諸戒之因，諸天主帝釋!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。」 二十 　　「友目犍連!對佛當有無動信心。如斯，「彼世尊乃應供者、正等覺者……覺者、世尊。」依于對佛有無動信心之因，友目犍連!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。對法當有無動信心：「于世尊所善說之法乃現生……智者應一一自知者。」依于對法有無動信心之因，友目犍連!此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。對僧當有無動信心：「世尊之弟子眾，善實行……乃世間無上之福田。」依于對僧有無動信心之因，友目犍連!于此處有情身壞命終後，生于善趣天界。友目犍連!聖者愛好……具足諸戒。由聖者愛好具足諸戒之因，友目犍連!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。」 二一~二三 　　時諸天主帝釋，與六百諸天子等俱…… 二四~二六 　　時諸大主帝稱，與七百諸天子等俱…… 二七~二九 　　時諸天主帝釋，與八百諸天子等俱…… 三十 ~三二 　　時諸天主帝釋，與八千諸天子等俱…… 三三 　　其時，諸天主帝釋，與五百諸天子等，俱詣尊者大目犍連住處…… 三四 　　尊者大目犍連告立一面之諸天主帝釋曰：「諸天主帝釋!當歸依佛。依于歸依佛之因，于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。彼等因十種事，勝于其他之天人。此乃：天之壽命、天之色彩、天之安樂、天之稱譽、天之主權、天之色、天之聲、天之香、天之味、天之觸。諸天主帝釋!當歸依法。依于歸依法之因，諸天主帝釋!于此處或有情身壞命終後，得生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人。此乃：天之壽命、天之色彩、天之安樂、天之稱譽、天之主權、天之色、天之聲、天之香、天之味、天之觸。諸天主帝釋!當歸依僧。依于歸依僧之因，諸天主帝釋!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人。此乃：天之壽命、天之色彩、天之安樂、天之稱譽、天之主權、天之色、天之聲、天之香、天之味、天之觸。」 三五 　　「友目犍連!當歸依佛。依于歸依佛之因，友目犍連!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人，此乃：天之壽命……天之觸。友目犍連!當歸依法，依于歸依法之因，友目犍連!有情身壞命終後生善趣天界，彼等由十種事，勝于其他之天人，此乃：天之壽命……天之觸。友目犍連!當歸依僧。依于歸依僧之因，友目犍連!此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人，此乃：天之壽命……天之觸。」 三六~三八 　　時諸天主帝釋，與六百諸天子等俱…… 三九~四一 　　時諸天主帝釋，與六百諸天子等俱…… 四二~四四 　　時諸天主帝釋，與八百諸天子等俱…… 四五~四七 　　時諸天主帝釋，與八千諸天子等俱…… 四八 　　時，諸天主帝釋，與五百諸天子等，俱詣尊者大目犍連住處，禮拜尊者大目犍連後，立于一面。 四九 　　尊者大目犍連告立一面之諸天主帝釋曰：「諸天主帝釋!對佛當有無動信心，如斯：「彼世尊是應供者、正等覺者、明行具足者、善到者、世間解者、無上士、調御丈夫者、天人師、覺者、世尊。」依于對佛有無動信心之因，諸天主帝釋!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人。此乃：天之壽命、天之色彩、天之安樂、天之稱譽、天之主權、天之色、天之聲、天之香、天之味、天之觸。諸天主帝釋!對法當有無動信心：「由世尊所說之法，乃現生、即時、來看、導于涅槃、智者應一一自知者。」依于對法有無動信心之因，諸天主帝釋!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人。此乃：天之壽命、天之色彩、天之安樂、天之稱譽、天之主權、天之色、天之聲、天之香、天之味、天之觸。諸天主帝釋!對僧當有無動信心：「世尊之弟子眾，善修行，世尊之弟子眾，直修行，世尊之弟子眾，正修行：世尊之弟子眾，端修行。此四種之人雙，如八種之人輩，此世尊之弟子眾，值得尊敬，值得恭敬，值得供養，值得合掌禮敬，乃世間無上之福田。」依于對僧有無動信心之因，諸天主帝釋!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人。此乃:天之壽命、天之色相、天之安樂、天之稱譽、天之主權、天之色、天之聲、天之香、天之味、天之觸。諸天主帝釋!聖者之愛好不破、不斷、無斑點、無污點、淨潔、讚嘆、資助三昧、具足諸戒。依聖者之愛好具足諸戒之因，諸天主帝釋!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人，此乃：天之壽命、天之色相、天之安樂、天之稱譽、天之主權、天之色、天之聲、天之香、天之味、天之觸。」 五十 　　「友目犍連!對佛當有無動信心，如斯：「又彼世尊是應供者、正等覺者……覺者、世尊。」依于對佛有無動信心之因，友目犍連!于此處或有情身壞終後，生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人，此乃：天之壽命……天之觸。對法當有無動信心：「依于世尊所善說之法，是現生……智者應一一自知者。」依于對法有無動信心之因，友目犍連!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人，此乃：天之壽命……天之觸。對僧當有無動信心：「世尊之弟子眾，善修行……世間無上之福田。」依于對僧之有無動信心之因，友目犍連!于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。彼等以十種事，勝于其他之天人，此乃：天之壽命……依于天之觸。」 五一~五三 　　時諸天主帝釋，與六百諸天子等俱…… 五四~五六 　　時諸天主帝釋，與七百諸天子等俱…… 五七~五九 　　時諸天主帝釋，與八百諸天子等俱…… 六十 ~六二 　　時諸天主帝釋，與八千諸天子等俱…… 注1 佛弟子在嚴密之意義：若到了預流，一來不還，阿羅漢道以後，總稱為四雙，此四各有向和果，而稱為四雙八輩。 　　 2 于PTS本，此數字誤寫為六O，最後之數字是六三，第十一旃檀天子以下之五經亦皆為六三，正確都應為六二。 第十一 旃檀天子 一~六二 　　時，旃檀天子 [第十二] 須夜摩天 注1 以下有括弧十二~十五之數字是由日譯者之意而記上的，于攝頌有「十一」之諸，省略為是，但此等五經同第十帝釋經有舉一~六二節之數字，故第十二以下如視為一經為正確。 一~六二 　　時，須夜摩天子…… [第十三] 刪兜率陀(兜率)天 一~六二 　　時，刪兜率陀天子…… [第十四] 善化樂天 一~六二 　　時，善化樂天子…… [第十五] 婆舍拔提天 一~六二 　　時，婆舍拔提天子…… 　　 此等中略五天，亦應如諸天主帝釋之亦應詳說。 　　 目犍連相應(終) 　　 其攝頌曰： 　　 有尋與無尋 　　 依樂以及舍 　　 虛空以及識 　　 乃至無所有 　　 非想非非想 　　 無相與帝釋 　　 旃檀天十一