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title: 第一品 菩提品
description: "歸命彼世尊 應供等覺者p.1.第一品 菩提品一 1"
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自說經

歸命彼世尊 應供等覺者
p.1.
 第一品 菩提品
 一 1

 如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔菩提樹下。爾時，世
 尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。七日已，世尊由禪定起，于夜之初分，順觀
 緣起諸法：「此有故彼有，此生故彼生：即緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名
 色，緣名色而有六入，緣六入而有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取，緣
 取而有有，緣有而有生，緣生而有老死、憂、悲、苦、惱、愁悶。如是生起此苦聚。」
 世尊知此已，彼時唱此優陀那〔自說〕：
 「實亦有精勤，禪定婆羅門，領悟諸法時，彼知緣起法2，消除諸疑惑。」

 2 二

 如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔菩提樹下。爾時，世
 尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。七日已，世尊由禪定起，于夜之中分，逆觀
 緣起諸法：「此無故彼無，此滅故彼滅：即緣無明滅而行滅，緣行滅而識滅，緣識滅
 而名色滅，緣名色滅而六入滅，緣六入滅而觸滅，緣觸滅而受滅，緣受滅而愛滅，
 緣愛滅而取滅，緣取滅而有滅，緣有滅而生滅，緣生滅而老死、憂、悲、苦、惱、
 愁悶滅。如是此苦聚滅。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：
 「實亦有精勤，禪定婆羅門，領悟諸法時，彼知諸緣滅，消除諸疑惑。」

 三

 如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔菩提樹下。爾時，世
 尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。七日已，世尊由禪定起，于夜之後分，順逆
 觀緣起諸法：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。即緣無明而……
 3 (一之一同)……如是生起此苦聚。緣無明滅無余而行滅……(一之二同)……如
 是苦聚滅。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：
 「實亦有精勤，禪定婆羅門，領悟諸法時，如日照太空，彼破魔軍立。」

 四3

 如是我聞。爾時，世尊初成正覺，住優樓比螺尼連禪河畔羊牧尼拘律林中。爾
 時，世尊結跏趺坐，繼續坐享七日間解脫樂。七日已，世尊由禪定起。時，有一憍
 慢性4 婆羅門，來至世尊之處，至已，與世尊互相交換禮5〔讓〕喜悅之語後而立
 一隅。立于一隅彼婆羅門向世尊如此問曰：「瞿曇！如何謂為婆羅門，如何謂為婆羅
 門之法？」世尊知此問已，彼時唱此優陀那：
 「任何婆羅門，以除邪惡法，無憍慢之心，亦無污垢穢，制服自己心，修行通
 吠陀，唯彼婆羅門，得稱婆羅門。則于任何處，彼無有慢心。」

 五

 如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者舍利弗、尊者大
 4 目犍連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者大拘絺羅、尊者大劫賓那、尊者大淳陀、
 尊者阿菟樓馱、尊者離越、尊者提婆達多、尊者阿難等詣世尊之處。世尊見此等諸
 尊者由遙遠而來，見已告比丘等：「汝等比丘！此等之婆羅門來。汝等比丘！此等之
 婆羅門來。」如來告已。有婆羅門族出身之一比丘以如是言問世尊曰：「大德！如何
 謂是婆羅門，如何謂是婆羅門法？」世尊知此問已，彼時唱此優陀那：
 「棄除邪惡法，而常為正念，生死系縛盡，而成為覺者，彼等于此世，實為婆
 羅門。」

 六6

 如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，尊者大迦葉住畢缽羅
 窟，而已病篤疾苦，其後病愈。病愈已，尊者大迦葉作如是思：「我當入王舍城托缽。」
 時五百諸天眾，使尊者大迦葉盡量得食。尊者大迦葉斥退五百諸天眾，晨時著內衣
 持缽衣，入王舍城之貧民、機織業者所住之街乞食。世尊見大迦葉往王舍城之貧民、
 機織業者所住之街乞食。世尊知此已，彼時唱此優陀那：
 「自知不受他供養，能自制御精勤立，諸惑瞋恚除盡者，我稱之為婆羅門。」

 七7

 5 如是我聞。爾時，世尊住波吒梨羊群夜叉處之羊群祠堂。爾時，世尊于暗夜降
 雨已，坐于屋外。羊群夜叉將欲令世尊恐怖，使身毛僵硬直立，而近于世尊，近于
 世尊已而三再云恐嚇之言「阿庫羅8--叭庫羅」，為恐嚇，如次呼叫曰：「汝沙門！此
 是汝之惡鬼。」世尊知此已，彼時唱此優陀那：
 「婆羅門已于諸法，到達于彼岸之時，無畏此惡鬼妖魔，及超汝〔叭庫羅〕音。」

 八9

 如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，尊者戰勝為禮世尊來
 至舍衛城。時尊者戰勝之舊妻10聞尊者戰勝來至舍衛城，伴其兒赴祇陀林。彼時，
 尊者戰勝為日中休息，坐于一樹下，尊者戰勝之舊妻近至尊者戰勝而告彼曰：「沙
 門！我養小子。」雖如是言，尊者戰勝默然。尊者戰勝之舊妻再告彼言：「沙門！我
 養小子。」尊者再度默然。尊者戰勝之舊妻三告彼言：「沙門！我養小子。」尊者戰勝
 6 三再默然。尊者戰勝之舊妻如是云：「沙門！此為汝子，汝養此子。」彼舍兒于尊者
 之前而去。尊者戰勝不看其兒又不與語。彼之舊妻稍稍前行回顧，見尊者不看其兒
 又不與語，彼女即自思惟：「此沙門，子為無用。」彼女還來，攜兒而去。世尊以清
 淨超人之天眼，見尊者戰勝舊妻之為難。世尊知此已，彼時唱此優陀那：
 「不喜舊妻來，不悲舊妻去。戰勝離愛著，彼為婆羅門。」

 九11

 如是我聞。爾時，世尊住伽耶象頭山。爾時，眾多之結發外道，在伽耶河寒冬
 之夜、中間之八日12，雪降之時，或浮或沈，或沉或浮，自淋水為火神之祭，依此
 而思為清淨。世尊見此眾多結髮外道于寒冬之夜、中間之八日，雪降之時，在伽耶
 河或浮或沈，或沉或浮，自淋水為火神之祭，依此為清淨。世尊知此已，彼時唱此
 優陀那：
 「13諸人多浴河，清淨不因水；若有諦實法，〔身心〕得清淨，是為婆羅門。」

 一○

 如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時，著樹皮衣之婆醯住蘇
 波羅哥海岸，受諸人尊重、供養、敬奉多得衣服、飲食、坐臥具及病用藥等。時，
 7 著樹皮衣之婆醯心起如是念：「任何人為世之阿羅漢者，入于阿羅道者中，我亦為其
 中之一耶？」彼時，前世著樹皮衣婆醯兄弟之天人，是同情者、利益者，以己之心，
 知婆醯之心念，近彼如是言曰：「婆醯！汝非阿羅漢，亦非入阿羅漢道者，因汝不修
 阿羅漢行，不得阿羅漢道。」婆醯曰：「然，現前何人是人天世界之阿羅漢者，證阿
 羅漢道者？」答曰：「婆醯！北方有城名舍衛，彼世尊、應供、正等覺者，住于此城。
 婆醯！彼世尊實是阿羅漢，且正說成阿羅漢法。」著樹皮衣之婆醯為天人所動，立即
 離去蘇波羅哥，詣舍衛城，經一夜宿而至舍衛城祇陀林給孤獨園世尊之處。爾時，
 眾多比丘于屋外經行。著樹皮衣之婆醯至彼等比丘前，如是問言：「諸大德！世尊、
 應供、正等覺者今住何處？我欲敬禮彼世尊、應供、正等覺者。」諸比丘曰：「婆醯！
 世尊今入城托缽。」著樹皮衣之婆醯即出祇陀林，入舍衛城，見世尊于舍衛城次第托
 缽，甚可崇敬，鎮靜諸根，意達最上調御安息，自制自護，為制御諸根之龍象。婆
 醯近世尊已，以頭面禮世尊之足，如是白世尊言：「大德！世尊！請為我說法，善逝！
 請為我說法。彼法為我長夜之利益安樂。」
 彼婆醯如此言已，世尊告彼14曰：「婆醯！今非是時，我次第托缽故。」彼再白
 8 世尊言：「大德！世尊有命障，我亦有命障之不測。大德！世尊！請為我說法，善逝！
 請為我說法……利益安樂。」世尊再告彼曰：「婆醯！今……非時。」彼三再白世尊
 言：「大德！世尊有命障，我亦有命障之不測。大德！世尊！請為我說法……利益安
 樂。」時，世尊則宣說：「然則婆醯！汝應如是學：『見則如見，聞則如聞，思則如
 思，知則如知。』婆醯汝應如是學：『汝見唯如見……知唯如知故。』 婆醯！汝則
 非在其處，婆醯！汝非在其處故，婆醯！汝則非在此世亦非在彼世，又非在于兩世
 之間。如是則苦終盡。」
 依世尊之略說法要，時，婆醯之心立即無執著，煩惱解脫。世尊以此略說法要
 已而去。世尊去後不久，有一伴犢牝牛，觸倒彼〔婆醯〕而命終。世尊于舍衛城托
 缽，飯食已由托缽歸來而與眾多比丘俱往城內，見彼之死，言比丘等曰：「汝等比丘！
 持彼之軀體，乘臥榻運附荼毗，為彼設立塔婆。汝等比丘！此為汝等同梵行者之死。」
 〔諸比丘曰：〕「唯然！大德！」則乘彼軀體于臥榻，運附荼毗，為彼造塔後，詣世
 尊之處，禮敬世尊坐于一隅。坐于一隅彼等比丘如是白世尊言：「大德！我等焚彼之
 9 體，為彼造塔已。彼之未來如何？彼之來生如何？」世尊曰：「汝等比丘！彼是賢者，
 行大小之法，為法問法無惱煩我。汝等比丘！彼已入涅槃。」世尊知此已，彼時唱此
 優陀那：
 「15無水地火風住著處，星無有光日亦無輝，〔彼〕無月光亦無黑暗。
 自證〔涅槃〕，聖婆羅門，依智、解脫色、無色、樂苦。」
 「我聞此優陀那為世尊之所說。」
 菩提品第一
 攝頌曰：

 菩提三與尼拘律，諸長老與(大)迦葉，
 波吒梨、戰勝尊者，結發外道與婆醯。
 以上共成為十經。

 注 1 由第一經至第三經 Mahavagga I,1,1-7.PP.1-2參照。五分律十五卷(大正藏、二二卷一
 0二~一0三頁)，四分律三十一卷(大正藏、二二卷七八一頁、七八六頁)，根本說一切
 有部毘奈耶破僧事五卷(大正藏、二四卷一二六頁)，眾許摩訶帝經七卷(大正藏、三卷
 九五二頁)，佛本行集經三十一卷(大正藏、三卷七九九頁)等參照。
 2 Sahetudhamma 亦可成為有因之法。
 3 Compare:MV. l.2.1-3.PP.2-3。
 4 憍慢性〔者〕之原語為huhunajatika,huhunka 如見聞他之言動而為「忿」之聲音謂甚
 為憍慢。Seidenstiicker 在德譯(Das Buch der Feierlichen worte des Enhabenen)
 之三頁譯此為 standesstolz。尚于注釋Paramattha-dipani P.52 詳之。
 5 「交禮」亦可譯為交好。
 6 前半見 Compare:S.N.Vol.VP.79。
 7 雜阿含四十九卷(大正藏、二卷三六二頁)，別譯雜阿含十五卷(大正藏、二卷四八0頁)
 參照。
 8 akkulopakkulo 為恐嚇之言。見注釋六六頁。
 9 雜阿含三十八卷(大正藏、二卷二七八頁)，別譯雜阿含一卷(大正藏、二卷三七六頁)
 參照。
 10 舊妻之原語 Purana-dutiyika 謂為出家前之妻。故二、本二即為此。見注釋七二頁。
 11 Compare: MV.L.20,15 P.31。
 12 「中間之八日」之原語為amtaratthaka 如依注釋七四頁云為磨伽月之最終四日與頗勒寠
 孥月之最初四日。此時期為印度之極寒期成為修習行宗教祭事。
 13 Campare: M.N.7 Vatthupama Sutta Vol.I.P.39 雜阿舍四十四卷(大正藏、二卷三二一
 頁)參照。
 14 著樹皮衣婆醯之略。
 15 Compare:D,N.7 Kevaddha Sutta vol.I.P.223;NI.3.T.Sara Vol,I.P.15.長阿含十六卷
 堅固經(大正藏、一卷一○二頁)一部參照。