--- title: 一 寶經 description: "二二二 來此云集諸鬼神2 無論地上與空中諸鬼神眾皆幸福 恭敬諦聽我所說 (一)二二三 諸鬼神眾請傾聽3 須對人類施慈行不分晝夜運供物 是故護彼不放逸 (二)二二四 此世他世多財富4 勝諸天界有財寶無有等勝如來寶 是故我說如來寶依此真理有吉祥" --- 二 小 品 一 寶經1 二二二 來此云集諸鬼神2 無論地上與空中 諸鬼神眾皆幸福 恭敬諦聽我所說 (一) 二二三 諸鬼神眾請傾聽3 須對人類施慈行 不分晝夜運供物 是故護彼不放逸 (二) 二二四 此世他世多財富4 勝諸天界有財寶 無有等勝如來寶 是故我說如來寶 依此真理有吉祥 (三) 二二五 釋迦牟尼證得定5 勝滅離貪甘露法 此即殊勝為法寶 依此真理有吉祥 (四) 二二六 最勝佛陀淨讚嘆 此是世人無間定6  40 無有等同此定等 依此真理有吉祥 (五) 二二七 八輩善人皆賞讚7 此等僧眾有四雙 弟子應施善逝者 施與彼等有大果 此即殊勝為僧寶 依此真理有吉祥 (六) 二二八 持意堅固善精進8 瞿曇教中無欲者 彼等應達甘露門 已得無負受寂定 此即殊勝為僧寶 依此真理有吉祥 (七) 二二九 恰似帝柱依大地9 四方之風不能動 如此不動諸聖者 此等諦觀謂善人 此即殊勝為僧寶 依此真理有吉祥 (八) 二三○ 甚深慧者善說示10 明暸諸聖諦仁者 若彼屢屢有放逸 彼等不取第八有11 此即殊勝為僧寶 依此真理有吉祥 (九) 二三一 彼等共有見成具12 彼等實能舍三法  41 舍去存在諸身見 懷疑乃至戒禁取 更由四惡趣解脫13 且能不犯六重罪14 此即殊勝為僧寶 依此真理有吉祥 (一○) 二三二 假令彼等以身語15 更以心意行惡業 不得隱蔽而懺悔 是則可見涅槃句 此即殊勝為僧寶 依此真理有吉祥 (一一) 二三三 恰似夏月中初夏16 如林叢中花滿開 為說第一利益法 如此勝法至涅槃 此即殊勝為佛寶 依此真理有吉祥 (一二) 二三四 伏知伏施知將來 能說勝法無上者 此即殊勝為佛寶 依此真理有吉祥 (一三) 二三五 舊業已盡新未生17 對于未來心離貪  42 種子已盡欲不長 賢者如燈明寂滅 此即殊勝為僧寶 依此真理有吉祥 (一四) 二三六 諸鬼神聚集來此 無論地上與空中 如來應為人天敬18 禮佛有情有吉祥 (一五) 二三七 諸鬼神聚集來此19 無論地上與空中 如來應為人天敬 禮法有情有吉祥 (一六) 二三八 諸鬼神聚集來此 無論地上與空中 供奉如來及人天 禮僧有情有吉祥 (一七) 寶經竟 注1 依注所示：在毘舍離城發生饑饉等災禍時，毘舍離之離車族欲消除此難，特至王舍城招請 世尊來毘舍離。世尊赴毘舍離，為除其災禍而說此經。本經亦出于 khuddakapatha PP. 3-6(小誦經第六經)。在 Milinda-Panha P.150；Visuddhi-magga P.414；Samanta- Pasadika P.159；ptsA.I,P.367等之中，作為世尊所說護咒(Paritta)之一乃最初舉出本 經之名。又在manoratha-purani II.P.342中，以本經為保護咒(Ratana-paritta)。故知 本經是用為重要的護咒經。又與本經相當之經有Mahavastu I；pp.290-295，兩者類似之偈 極多。 2 本偈可參照Mahavastu I,P.290。 3 本偈可參照ibid.P.294。 4 本偈可參照ibid.P.290F。 5 以下之三偈，可參照ibid.P.291。 6 「無間定」(anantariya-samadhi)謂之無漏之道定(magga–samadhi)。此定于無間之後 無任何障礙，即可得聖果，故云無間定。 7 「八輩」(attha puggala)是八種聖者，即須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、 阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果。四雙cattari yugani是向與果為一雙，以上 須陀洹乃至阿羅漢為四雙。 8 本偈可參照Mahavastu I.P.293。 9 本偈可參照ibid.P.292。 10 本偈可參照ibid.P.292f。 11 「第八有」(bhavam atthamam)，雖謂極七反生之最劣者，但今後只生于七次生存世界 (有)，以為最極時，其後即般涅槃，更不再來。故得見道聖者，不受第八回之有。 12 本偈是說有關得見道者。本偈被引用于Katha-vatthn P.109；P.179；P.185f；P.193。又可參 照Mahavastu P.291f。 13 「四惡趣」(cattaro apaya)是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。 14 「六重罪」(cha abhithanani)是在殺母、殺父、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧之五逆 罪上，再加就他師外學。 15 本偈可參照Mahavastu I,P.292。 16 本偈可參照ibid；P.294。 17 本偈可參照ibid.P.293。 18 「作如來」tathagata 原本作「如來」，在本偈亦可譯為如來，但次二偈系指法與僧，故不譯 為如來。全部使共通而譯為如來。以下二句可參照Mahavastu I.P.295。 19 本偈之後半及次偈之後半被引用于UdA.P.153。