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title: 出三藏記集 28 百論序
description: "釋僧肇譯文《百論》是通向佛心的途徑，是開示真理的要論。佛涅槃後八百余年，有一位出家的大學問家，名叫提婆，玄妙之心獨有所悟，才氣高邁，思路清晰，其思想理論影響當代，精神超世拔俗。所以能打開經律論三藏的大門，開通十二部經的深遠道路。獨步于佛國，"
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 28百論序

　　釋僧肇
　　譯文
　　《百論》是通向佛心的途徑，是開示真理的要論。佛涅槃後八百余年，有一位出家的大學問家，名叫提婆，玄妙之心獨有所悟，才氣高邁，思路清晰，其思想理論影響當代，精神超世拔俗。所以能打開經律論三藏的大門，開通十二部經的深遠道路。獨步于佛國，成為佛法的捍衛者。
　　當時各種外道紛紛出現，異端競相興起，邪說貌似真理，幾乎攪亂了真正的佛教。提婆仰而感慨佛教即將衰落，俯而憐憫迷惘的眾生更加迷惑，為了永遠拯救眾生的沉淪，所以撰寫了這部《百論》。目的是捍衛佛教正道，禁止外道邪說，使佛教的宗旨大明于天下。因此佛教真理的教化由此而隆盛，外道邪說由此而衰落。如果不是融會貫通了各種妙理，又怎能如此呢?
　　此部論書有一百偈，所以稱為《百論》。理義深奧玄遠，統攝了各種經典的要旨；文義委婉簡約，窮盡了撰述的優美。但由于其旨趣深奧簡要，所以很少人能入其門。
　　有一位名叫世親的菩薩，內心聰慧明達，運思奇妙超群，契合久遠的佛教玄理，對《百論》進行注釋，使其蘊藏的義旨，彰顯在優美的筆下，使後世人們諷誦玩味、宣說流傳。文辭鮮明了然，宗旨歸趣易于了解。其論說的特點是，雖言說而不滯于言說；破除邊見而無偏執；似乎恍惚無據，而又不失其真實；寂然無所依歸，而義理自然會通；去迷返悟的道理，在這里顯著地表現出來。
　　有一印度僧人，名鳩摩羅什，才識淵博，心胸廣大，非凡的精神超脫高遠，我瞻仰鑽研他多年，愈覺不可測度。他經常玩味詠誦此《百論》，作為心要。先前雖然親自翻譯過此論，但由于未能與中土語言融會貫通，從而使研討它的人，徘徊在錯誤的譯文面前，標立宗旨的人，背離了它的歸趣。姚秦司隸校尉、安城侯姚嵩，風度清雅、落落大方，虛心恬淡為勝，廣泛涉獵佛教內外書籍，義理和思想俱通。幼年時就喜歡佛道，長大後更加虔誠，雖然身體為日常事物所牽絆，而從未停止對佛教的研習，每次手撫此論，感慨良多。在弘始六年(公元四Ｏ四年)，即甲辰年，召集研習佛教義理的僧人，與鳩摩羅什法師一同考核校定正本，反復錘鍊疏解，務必保存《百論》的本來義旨，使其譯文質樸而不粗野，簡要而通達，宗旨明了而無偏離。
　　《百論》凡二十品，每品五偈。後十品，譯者認為于中土無益，所以缺而不譯傳。希望有見識的人們詳細閱覽之。

　　原典
　　百論①序
　　釋僧肇
　　《百論》者，蓋是通聖心之津涂，開真諦之要論也。佛泥洹後八百余年，有出家大士，厥名提婆②，玄心獨悟，傻氣高朗，道映當時，神超世表。故能辟三藏之重關，坦十二之幽路，擅步迦夷③，為法城塹。
　　于時外道紛然，異端競起，邪辯逼真，殆亂正道。乃仰慨聖教之陵遲，俯悼群迷之縱惑，將遠拯沉淪，故作斯論。所以防正閑邪，大明于宗極者矣。是以正化以之而隆，邪道以之而替。非夫領括眾妙，孰能若斯。
　　論有百偈，故以百為名。理致淵玄，統群籍之要。文義婉約，窮制作之美。然至趣幽簡，少得其門。
　　有婆藪④開士者，明慧內融，妙思奇拔。遠契玄蹤⑤，為之訓釋，使沉隱之義，彰于微⑥翰，颯味宣流，被于來葉。文藻煥然，宗涂易曉。其為論也，言而無當，破而無執，儻然⑦靡據，而事不失真；蕭焉無寄，而理自玄會，返本之道，著乎茲矣。
　　有天竺沙門鳩摩羅什，器量淵弘，俊神超邈，鑽仰⑧累年，轉不可測，常味詠斯論，以為心要。先雖親譯，而方言未融，致令思尋者躊躇于謬文，標位者，乖迕于歸致。大秦司隸校尉、安城侯姚嵩，風韻清舒，沖心簡勝，博涉內外，理思兼通。少好大道，長而彌篤。雖復形羈時務，而法言不輟。每撫茲文，所慨良多。以弘始六年，歲次壽星，集理味沙門，與什考校正本，陶練⑨覆疏，務存論旨。使質而不野，簡而必詣，宗致劃爾，無間然矣。
　　《論》凡二十品，品各五十偈(五偈)。後十品⑩，其人以為無益此土，故闕而不傳。冀明識君子，詳而覽焉。

　　注釋
　　①百論：因此論凡有一百偈，故名。印度提婆著，世親釋，姚秦時鳩摩羅什譯。內容主要駁斥印度古代哲學流派數論、勝論的觀點，論證世界萬有畢竟空之理。中土注釋很多，著名的有隋吉藏的《百論疏》三卷。
　　②提婆：意謂「天」、「聖天」，龍樹的弟子、大乘中觀學派的創始人之一。據本傳載，提婆為南印度人，婆羅門種姓，「博識淵覽，才辯絕倫」，遠近知名。後從龍樹出家為僧，以智辯著稱，常與外道辯論，後被一婆羅門殺害。著有《百論》、《四百論》發揮龍樹的中觀思想。
　　③迦夷：迦毘羅維國的略稱，是釋迦的出生國。
　　④婆藪：約四、五世紀印度佛教學者，全譯為「婆藪槃豆」或「伐蘇畔度」，意譯為「世親」或「天親」。據《婆藪槃豆法師傳》載，婆藪為此印度富婁沙富羅國人，先依說一切有部出家，尤精于《阿毘達磨大毘婆沙論》，吸收經量部思想，編成《阿毘達磨俱舍論》。後從其兄無著的勸說，改學大乘教義，廣著大乘論書，解釋《華嚴經》、《大涅槃經》、《法華經》、《般若經》等大乘經，並著書詳論瑜伽行派理論。主要著有《大乘莊嚴經論釋》、《辯中邊論》、《金剛經論釋》、《十地經論》、《淨土論》、《二十唯識論》、《唯識三十論頌》、《攝大乘論釋》、《大乘百法明門論》、《大乘五蘊論》、《佛性論》等。
　　⑤玄蹤：指佛教的軌跡。
　　⑥微：美妙之意。
　　⑦儻然：恍惚不定的樣子。
　　⑧鑽仰：鑽研和仰望。語出《論語·子罕》：「仰之彌高，鑽之彌堅」，意謂越仰望越覺得高遠，越鑽研越覺得深奧。
　　⑨陶練：陶冶、精練。
　　⑩十品：所譯十品為：舍罪福品第一，破神品第二，破一品第三，破異品第四，破情品第五，破塵品第六，破因中有果品第七，破因中無果品第八，破常品第九，破空品第十。