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title: 出三藏記集 23 賢愚經記
description: "釋僧祐新撰譯文佛教經文的十二部類劃分，在于區分佛法的不同門類。千百年的因緣故事，揭示了諸菩薩的前生事蹟；智者解悟佛理，亦藉助于各種譬喻。《賢愚經》可以說兼含了這兩方面的意義。河西(甘肅河西走廊一帶)沙門釋曇學、威德等八名僧人，結伴遠游，尋求"
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 23賢愚經記

　　釋僧祐新撰
　　譯文
　　佛教經文的十二部類劃分，在于區分佛法的不同門類。千百年的因緣故事，揭示了諸菩薩的前生事蹟；智者解悟佛理，亦藉助于各種譬喻。《賢愚經》可以說兼含了這兩方面的意義。
　　河西(甘肅河西走廊一帶)沙門釋曇學、威德等八名僧人，結伴遠游，尋求佛經，在于闐遇見當地五年舉行一次的般遮于瑟大會。「般遮于瑟」，用漢語說，是五年舉行一次一切人都能參加的大集會的意思。在這次會上，三藏學者們各自弘揚對經論的悟解，宣說經藏、講解戒律，依據各自的修習進行宣教。釋曇學等八名僧人，隨著這個機緣分頭參加聽講，並且努力學習胡語，把胡語轉為漢語，精心思考和翻譯，記錄各自所聞，然後返回高昌(新疆吐魯番)，綜合起來編集為一部經。
　　繼而又越過沙漠，送到涼州。當時有一沙門釋慧朗，是河西著名的僧人，此入學識淵博，修持大乘經論，他認為這部經典所記載的，原本在于譬喻，譬喻所要辨明的，在于何為善何為惡，善與惡的對立就是賢與愚的區別，而前代所傳譯的經典中有不少是屬于譬喻一類的，因此為了區別起見，將這部經取名為《賢愚經》。
　　宋元嘉二十二年(公元四四五年)，此年為乙酉年，開始編集此經。京師(南京)天安寺沙門釋弘宗，持戒堅定純淨，修行純粹無疵。此經開始傳來時，弘宗隨師到達河西，當時還是沙彌，年僅十四歲，親自目睹了此經編集之事。到梁天監四年(公元五Ｏ五年)時，弘宗已八十四歲、法臘六十四年，為京師第一流高僧大德，此經傳到中國已有七十年了。僧祐為了匯集佛教經籍，遠近訪問，並親自詢問弘宗，聽弘宗當面介紹此經的編集之事。弘宗年老德高，直心而言，言之有據，因此我將此事記錄下來，使後來學者知曉。

原典
　　賢愚經①記
　　釋僧祐新撰
　　十二部典②，蓋區別法門，曠劫因緣，既事照于本生③，智者得解，亦理資于譬喻。《賢愚經》者，可謂兼此二義矣。
　　河西沙門釋曇學④、威德等，凡有八僧，結志游方，遠尋經典，于于闐大寺，遇般遮于瑟⑤之會。般遮于瑟者，漢言五年一切大眾集也。三藏諸學，各弘法寶，說經講律，依業而敦。學等八僧隨緣分聽，于是競習胡音，折以漢義，精思通譯，各書所聞，還至高昌，乃集為一部。
　　既而踰越流沙，賚到涼州。于時沙門釋慧朗，河西宗匠，道業淵博，總持方等，以為此經所記，源在譬喻，譬喻所明，兼載善惡，善惡相翻，則賢愚之分也。前代傳經，已多譬喻⑥，故因事改名，號曰《賢愚》焉。
　　元嘉二十二年⑦，歲在乙酉，始集此經，京師天安寺沙門釋弘宗者，戒力堅淨，志業純白⑧。此經初至，隨師河西，時為沙彌⑨，午始十四。親預斯集，躬睹其事。泊梁天監四年，春秋八十有四，凡六十四臘，京師之第一上座也，唯經至中國，則七十年矣。佑總集經藏，訪訊遐邇，躬往咨問，面質其事。宗年耆德峻，心直據明，故標講為錄，以示後學焉。

　　注釋
　　①賢愚經：一名《賢愚因緣經》，十三卷、六十九品，是敘述佛及其弟子們前生因緣故事的經典。
　　②十二部典：又稱十二分教或十二分經。由于一切經的經文體裁和所載的事相不同，故從三藏分出十二種名稱，稱三藏十二部經。總則稱一切經，別則稱十二部。詳見前注。
　　③本生：菩薩前生利益眾生的行為、事蹟。
　　④釋曇學：唐《開元釋教錄》卷六中作「釋曇覺」。
　　⑤般遮于瑟：直譯為「五年會」，即五年一次的大齋會。義譯「無遮會」，沒有限制和排斥，所有佛教信徒都可參加的大會。
　　⑥已多譬喻：此前關于譬喻的經典有《雜譬喻經》、《法句譬喻經》等。
　　⑦元嘉二十二年：此時間疑有誤記，按下文所述的幾個年代關系推算，此處似為「元嘉十二年」。
　　⑧純白：潔白無瑕，一點污染也沒有。
　　⑨沙彌：意為息惡、行慈等，七歲以上、二十歲以下，受過十戒的出家男子稱為「沙彌」。