--- title: 出三藏記集 16 法華經後序 description: "釋僧叡譯文《妙法蓮華經》是諸佛的秘密寶藏，是一切佛教經典的實相本體。以「華」為名稱，是顯示它的本體，稱為盛開時的蓮花，是讚美它的優勝。此經的緣起既然幽玄，其義旨必然極其奧妙，如果不是才識通達之士加以傳布，很少人能了解它的要旨。百草、藥材、樹" --- 16法華經後序 　　釋僧叡 　　譯文 　　《妙法蓮華經》是諸佛的秘密寶藏，是一切佛教經典的實相本體。以「華」為名稱，是顯示它的本體，稱為盛開時的蓮花，是讚美它的優勝。此經的緣起既然幽玄，其義旨必然極其奧妙，如果不是才識通達之士加以傳布，很少人能了解它的要旨。 　　百草、藥材、樹木的花，是結出果實的根本，四萬八千種經典，是實現佛果的源泉，所以以花來比喻佛經。各種花中，屬蓮花最優勝，蓮花未開放時名為「屈摩羅」，蓮花將謝時稱為「迦摩羅」，在未開與將謝之間的盛開時期稱為「分陀利」。蓮花未開，比喻聲聞、緣覺二乘尚未開悟；蓮花將謝，比喻修行成佛道、寂滅入涅槃；唯盛開時的奪目光彩正好比喻這部經典。至于像《般若波羅蜜》諸經典，無深而不及，所以研習佛道者無不以它作為最高標準；無大而不包，所以修持者無不因之而達到目的。然而從總體上看，《般若波羅蜜》諸經都是以適應教化為根本，適應教化需要的法門，就不得不采用方便的教化方法。以方便為教化方法，雖然能使更多的人開悟，但未能充分顯示實相本體，對于這些不足之處，由《妙法蓮華經》來完成，當然是必要的了。 　　探尋此經的深奧義旨，其包含的內容極為宏大深遠，，豈只是宣說實相為歸宿的本體而又是畢定殊途而已呢?實在是極大地闡明了覺悟的道理，囊括了古往今來。說佛的壽命沒有限量，萬古常存不足以說明佛的長久；說佛可分出無數法身，千萬個形相也不足以分完佛的身體。那麼，佛壽無量說明佛的壽命不能以時間來規定，分身無數說明佛不是固定的實體。普賢顯示其無成，多寶塔顯示佛不滅。 　　從遙遠的古代以至現今，萬世的每一天都相同；從各種不同的角度領悟佛教玄旨，則千萬條途徑都是遵循同一軌跡。如此說來，生生不息的事物不足以期望它長期存在；永遠寂滅也不能說它是斷滅。探尋玄妙宗旨而斷絕以往種種妄想，則喪失意識作用還于本無；通過禪定來掌握思想活動，則息滅欲望登于二地。 　　此《妙法蓮華經》流傳到本土，雖然已經歷了百年，但翻譯者不明白此經的虛寂之道，其玄奧的大門尚未開啟；談論者背離了它的真正綱宗，其微妙的道理很少得到踐履。因此，人們白白地探尋研究到頭髮花白，並沒有窺見其精髓所在。後秦司隸校尉、左將軍、安城侯姚嵩，志趣于佛門，潛心于世俗之外，傾注誠心于這部佛經，信仰日益深厚，每次思尋經文，深深覺知翻譯者的失誤。既而遇見鳩摩羅什法師，為之傳寫此經，指出此經的根本宗旨標的，真好似撥開重云、升到高空遠眺，登上崑崙山頂，凝目俯視一般。當時來聆聽羅什宣說此經，並受到啟悟的僧侶達八百余人，都是當時各地出類拔萃的優秀之士。這一年是弘始八年(公元四Ｏ六年)，歲星正在鶉火的位次上。 　　原典 　　《法華經》者，諸佛之秘藏①，眾經之實體也。以華為名者，照其本也，稱分陀利者，美其盛也。所興既玄，其旨甚婉，自非達識傳之，罕有得其門者。 　　夫百卉藥木之英，物實之本也。八萬四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。諸華之中，蓮華最勝，華而未敷，名屈摩羅；敷而將落，名迦摩羅；處中盛時，名分陀利。未敷喻二道，將落譬泥洹，榮曜獨足以喻斯典。至若「般若」諸經，深無不極，故道者以之而歸；大無不該，故乘者以之而濟。然其大略，皆以適化為本，應務之門，不得不以善權為用。權之為化，悟物雖弘，于實體不足，皆屬《法華》，固其宜矣。 　　尋其幽旨，恢廊(廓)宏邃，所該甚遠，豈徒說實歸本，畢定殊途而已耶。乃實大明覺理，囊括古今。云佛壽無量，永劫未足以明其久也。分身無數，萬形不足以異其體也。然則壽量定其非數，分身明其無實，普賢顯其無成，多寶②照其不滅。 　　夫邁玄古③以期今，則萬世同一日；即百化以悟玄，則千涂無異轍。夫如是者，則生生未足以期存，永寂亦未可言其滅矣。尋幽宗以絕往，則喪功于本無；控心轡于三昧，則忘期于二地④。 　　經流茲土，雖復垂及百年，譯者味其虛津，靈關莫之或啟；談者乖其準格⑤，幽蹤罕得而履。徒復搜研皓首，並未有窺其門者。秦司隸校尉、左將軍、安城侯姚嵩，擬韻玄門，宅心世表，注誠斯典，信詣彌至，每思尋其文，深識譯者之失。既遇究摩羅⑥法師，為之傅寫，指其大歸，真若披重霄而高蹈，登崑崙而俯眄⑦矣。于是聽受領悟之僧八百余人，皆是諸方英秀，一時之傑也。是歲弘始八年，歲次鶉火。 　　注釋 　　①秘藏：蘊藏于內，而不隨便傳于人。佛教認為，諸佛守護佛教妙法，不輕易宣說，若對不宜宣說的人宣說佛法，則往往會破壞佛法。《妙法蓮華經·信解品》有云：「一切諸佛祕藏之法，但為菩薩演其實事。」(大正九·頁十八中) 　　②多寶：即多寶塔。〈見寶塔品〉：「爾時佛告大樂說菩薩，此寶塔中有如來全身。」(大正九·頁三十二下) 　　③玄古：即遠古。 　　④二地：十地中第二地，名「離垢地」，亦名「淨地」，遠離能起任何犯戒之煩惱，使身心無垢清淨。 　　⑤準格：本格，本來的規范旨義。 　　⑥究摩羅：即鳩摩羅什。 　　⑦眄：斜著眼睛看。