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title: 法句經 29 廣衍品
description: "29廣衍品譯文廣衍品的大意是講：無論善惡(之行)，積小成大，最終都會應證《法句》上所說的道理。施舍給(他人的)平安即使很小，但這種施舍的福報卻是很大；智慧(之人)從小小的施舍開始，最後得到的卻是很大的福報。 ㈠施加辛勞給別人，卻又希望獲得保"
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　　29廣衍品
　　譯文
　　廣衍品的大意是講：無論善惡(之行)，積小成大，最終都會應證《法句》上所說的道理。
　　施舍給(他人的)平安即使很小，但這種施舍的福報卻是很大；智慧(之人)從小小的施舍開始，最後得到的卻是很大的福報。 ㈠
　　施加辛勞給別人，卻又希望獲得保佑：禍殃罪報反歸自身，自然廣泛地遭遇怨恨 。 ㈡
　　已經做了很多事情，不該做的事也已做了：耽于俳優所奏之樂放縱心意，(丑)惡習慣與日俱增。 ㈢
　　日日精進佛法不止，踐行正確(法則)舍棄非法行為，修行身心自我覺解(佛法)，這便是端正的踐行(之道)。(四)
　　既然自己悟解了智慧，況且又有廣博的學問；漸漸地進于(大道趨向)普遍廣大，好像把油酥投入水中(慢慢地水乳交融)。(五)
　　自己沒有智慧之意，又不喜愛學習請教：(心胸)漸趨凝結緊縮狹窄，就像(煎好的)酪酥投入水(自然沈淪)。 ㈥
　　靠近大道聲名顯赫，猶如高山之雪(遠遠可見)：遠離佛道便會愚蒙，猶如黑夜射箭(無人知曉)。(七)
　　作為佛門弟子，常常解悟自我的覺醒：晝夜(不停)地念佛，一心以佛法、聖僧為念。(八)
　　作為佛門弟子，常常解悟自我的覺醒：白天黑夜以禪定為思，樂于觀照自我的專心致志。(九)
　　每當生活飽暖無虞之時，就應自覺的減少食量；按照這一方法實踐，痛苦與欲望自然減少，節食可以使人長壽。(十)
　　學道誠難舍罪亦難，家如火宅居于其中也艱難：合夥謀財更困難，最難莫過有吾身。(十一)
　　比丘乞食誠尷尬，何不自勉修佛道?精進不止受供養，最終無須求于人。(十二)
　　信仰堅定戒德成，因戒可得出世寶：亦可因此得同道，所到之處皆供養。(十三)
　　或坐或臥或行走，心定如石不放逸，專心一志求寂滅，必然樂于住樹間。(十四)
　　原典
　　廣衍品第二十九十有四章
　　廣衍品者，言凡善惡，積小致大，證應章句①。
　　施安雖小，其報彌大；慧從小施，受見景福②。 ㈠
　　施勞于人，而欲望祐；殃咎歸身，自遘廣怨③。 ㈡
　　已為多事，非事亦造④，伎樂放逸，惡習日增。 ㈢
　　精進惟行，習是舍非，修身自覺，是為正習。(四)
　　既自解慧，又多學問；漸進普廣，油酥⑤投水。(五)
　　自無慧意，不好學問；凝縮狹小，酪酥⑥投水。 ㈥
　　近道名顯，如高山雪；遠道暗味，如夜發箭。(七)
　　為佛弟子，常悟自覺；晝夜念佛，惟法思眾⑦。(八)
　　為佛弟子，常悟自覺；日暮思禪⑧，樂觀⑨一心。(九)
　　人當有念意，每食知自少；則是⑩痛欲薄，節清而保壽。(十)
　　學難舍罪難，居在家亦難；會止同利難⑾，艱難無過有⑿。(十一)
　　比丘乞求難，何可不自勉?精進得自然，後無欲于人⒀。(十二)
　　有信則戒成，從戒多致寶；亦從得諧偶，在所見供養⒁。(十三)
　　一坐一處臥⒂，一行無放恣，守一以正身，必樂居樹間。(十四)
　　注釋
　　①證應章句：證實回應了《法句經》中各章句所說的。
　　②受見景福：受見，回報；景福，大福。
　　③廣怨：多方面的怨恨。
　　④非事亦造：非事，不該做的事；造，做，故意生出來。
　　⑤油酥：少數民族用牛羊乳制成的食品，呈液體狀態。
　　⑥酪酥：亦是少數民族用牛羊乳制成的食品，呈固體塊狀。
　　⑦思眾：即念僧，專心系想四雙八輩之聖泉。
　　⑧禪：即寂靜審慮之意。此乃因心專注而思惟詳密的狀態。
　　⑨樂觀：即觀心、觀照自己，以期明心見性。
　　⑩則是：以這為標準，為準則。
　　⑾會止同利難：與人相處共謀財利。
　　⑿無過有：沒有再超過對有我身的執著。
　　⒀無欲于人：無求于人。
　　⒁在所見供養：在所，在所處之處；見供養，即被供養。
　　⒂一坐一處臥：無論是打坐或處臥，皆守一念而正身心。一，專心致志，毫無雜念。