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title: 百喻經 11 婆羅門殺子喻
description: "以前有一位婆羅門，自以為知識宏博，對星象、占術及種種技藝，無不精通。憑恃自己這般能耐，想要顯露一下他的才干，便跑到別的國家，抱兒而哭。有人問婆羅門：「汝為何哭啊?」婆羅門答道：「眼前我這個小兒，七日後會死去，我憐惜他的夭殤，所以哭呀!」這時"
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11婆羅門殺子喻

譯文

以前有一位婆羅門，自以為知識宏博，對星象、占術及種種技藝，無不精通。憑恃自己這般能耐，想要顯露一下他的才干，便跑到別的國家，抱兒而哭。有人問婆羅門：「汝為何哭啊?」婆羅門答道：「眼前我這個小兒，七日後會死去，我憐惜他的夭殤，所以哭呀!」這時人們說道：「人的壽命很難推知，計卜算卦也容易出錯。倘若到了第七日或許不死呢，何必預先哀哭?」婆羅門道：「日月可闇沈，星宿可墜落，我的推解，終究是不會有違失的。」為了名利的緣故，到了第七日，婆羅門親手把兒子殺了，用以證實自己的預說。當時一些人聽說他的兒子在七日後果然死了，都嘖嘖嘆道：「真是一位智者，所言一點都不錯。」心內產生了信服之情，都來向他致敬。

這好比佛的四眾弟子，為了利養的緣故，自稱得道了，用愚弄他人的方法，殺善男子，詐偽地現出慈德來，因而使自己的將來受苦無窮。就如婆羅門為了驗證自己的預言，殺死兒子，來迷惑世人一樣。

原典

昔有婆羅門，自謂多知，于諸星術種種技藝無不明達。恃己如此，欲顯其德，遂至他國，抱兒而哭。有人問婆羅門言：「汝何故哭?」婆羅門言：「今此小兒，七日當死，愍其夭殤，是以哭耳!」時人語言：「人命難知，計算喜錯。設七日頭或能不死，何為預哭?」婆羅門言：「日月可闇，星宿可落，我之所記，終無違失。」為名利故，至七日頭，自殺其子，以證己說。時諸世人，卻後七日，聞其子死，咸皆嘆言：「真是智者，所言不錯。」心生信服，悉來致敬。

猶如佛之四輩弟子，為利養故，自稱得道，有①愚人法，殺善男子，詐現慈德，故使將來受苦無窮。如婆羅門為驗己言，殺子惑世。

注釋

①有：為、行、用。

解說

四眾弟子為了貪得供養，自稱得道，以欺世盜名，最終必將遭到傾覆。為理解此意，可抄出《雜譬喻經》(比丘道略集、鳩摩羅什譯)的一則譬喻，以供並讀，亦屬以喻解喻的方法。

昔有一比丘被擯(驅逐走)，懊惱悲嘆，涕哭而行，道逢一鬼。此鬼犯法，亦為毘沙門天王(即四大金剛之一)所擯。

時鬼問比丘言：「汝有何事，涕哭而行?」比丘答曰：「我犯僧事，眾僧所擯，一切檀越供養盡失：又惡名聲流布遠近，是故愁嘆涕泣耳。」鬼語比丘言：「我能令汝滅惡名聲、大得供養，汝可便立我左肩上，我當擔汝虛空中行，人但見汝而不見我身。汝若大得供養，當先與我。」彼鬼即時擔此比丘，于先被擯聚落上虛空中行。時聚落人見皆驚怪，謂其得道，轉相謂言：「眾僧無狀，枉擯得道之人。」

時聚落人皆詣此寺呵責眾僧，即迎此比丘住于寺內，遂大得供養。此比丘隨所得衣食諸物輒先與鬼，不違本要(約)。此鬼異日復擔此比丘游行空中，正值(遇)毘沙門天王官屬，鬼見司官，甚大驚怖，捐棄比丘，絕力而走。此比丘遂墮地而死，身首碎爛。(《大正藏》第四冊第五二三頁)