--- title: 大乘本生心地觀經 古文原譯 卷二 description: "爾時，世尊從三味安詳而起，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉!善哉!汝等大士、諸善男子，為欲親近世間之父，為欲聽聞出世之法，為欲思惟如如之理，為欲修習如如之智，來詣佛所，供養恭敬。我今演說心地妙法，引導眾生，令入佛智。如是妙法，諸佛如來過無量劫，時" --- 2卷二 報恩品第二(上) 爾時，世尊從三味安詳而起，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉!善哉!汝等大士、諸善男子，為欲親近世間之父，為欲聽聞出世之法，為欲思惟如如之理，為欲修習如如之智，來詣佛所，供養恭敬。我今演說心地妙法，引導眾生，令入佛智。如是妙法，諸佛如來過無量劫，時乃說之。如來世尊出興于世，甚難值遇，如優曇華。假使如來出現于世，說此妙法，亦復為難。所以者何?一切眾生遠離大乘菩薩行願，趣向聲聞緣覺菩提，厭離死，永入涅槃，不樂大乘，常樂妙果。然諸如來轉于法輪，遠離四失，說相應法：一、無非處；二、無非時；三、無非器；四、無非法。應病與藥，令得復除，即是如來不共之德。聲聞、緣覺未得自在，諸菩薩眾不共之境，以是因緣，難見難聞菩提正道心地法門。若有善男子、善女人，聞是妙法，一經于耳，須臾之頃，攝念觀心，燻成無上大菩提種，不久當坐菩提樹王金剛寶座，得成阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時，王舍大城有五百長者，其名曰：妙德長者、勇猛長者、善法長者、念佛長者、妙智長者、菩提長者、妙辯長者、法眼長者、光明長者、滿願長者，如是等大富長者，成就正見，供養如來及諸聖眾。是諸長者聞是世尊讚歎大乘心地法門，而作是念：我見如來放金色光，影現菩薩難行苦行。我不愛樂行苦行心，誰能永劫住于生死，而為眾生受諸苦惱?作是念已，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，異口同音前白佛言：「世尊!我等不樂大乘諾菩薩行，亦不喜聞苦行音聲。所以者何?一切菩薩所修行願，皆悉不是知恩報恩。何以故?遠離父母，趣于出家。以自妻子，施于所欲。頭目髓腦，隨其願求，悉皆布施。受諸逼惱，三僧衹劫，具修諸度，八萬四千波羅蜜行，越生死流，方至菩提大安樂處。不如趣向二乘道果，三生百劫，修集資糧，斷生死因，證涅槃果，速至安樂，方名報恩。」 爾時，佛告五百長者：「善哉!善哉!汝等聞于讚歎大乘，心生退轉，發起妙義，利益安樂未來世中不知恩德一切眾生。諦聽!諦聽!善思念之!我今為汝分別演說，世出世間有恩之處。善男子!汝等所言，未可正理。何以故?世間之恩，有其四種：一、父母恩；二、眾生恩；三、國王恩；四、三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。善男子!父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，說不能盡，我今為汝宣說少分。假使有人為福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳，垂諸瓔珞眾寶衣服，栴檀、沈香立諸房舍，百寶莊嚴床臥敷具，療治眾病百種湯藥，一心供養，滿百千劫，不如一念住孝順心，以微少物，色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。 世間悲母，念子無比，恩及未形。始自受胎，經于十月，行住坐臥受諸苦惱，非口所宣。雖得欲樂、飲食、衣服而不生愛，憂念之心，恆無休息。但自思惟：將欲生產，漸受諾苦，晝夜愁惱。若產難時，如百千刃，競來屠割，遂致無常。若無苦惱，諸親眷屬喜樂無盡，猶如貧女得如意珠，其子發聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處，左右膝上常為游履，于胸臆中出甘露水。長養之恩，彌于普天；憐愍之德，廣大無比。世間所高，莫過山岳，悲母之恩，逾于須彌。世間之重，大地為先，悲母之恩，亦過于彼。 若有男女，背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之微，復速于彼，一切如來、金剛天等，及五通仙不能救護。 若善男子、善女人，依悲母教，承順無違，諸天護念，福樂無盡。如是男女，即名尊貴天人種類，或是菩薩，為度眾生，現為男女，饒益父母。 若善男子、善女人，為報母恩，經于一劫，每日三時，割自身肉，以養父母，而未能報一日之恩。所以者何?一切男女，處于胎中，口吮乳根，飲啖母血，及出胎已，幼稚之前，所飲母孔，百八十斛。母得上味，先與其子；珍妙衣服，亦復如是。愚癡鄙陋，情愛無二。昔有女人，遠游他國，抱所生子，渡殑伽河。其水暴漲，力不能前，愛念不舍，母子俱沒。以是慈心，善根力故，即得上生色究竟天，作大梵王。以是因緣，母有十德：一名大地，于母胎中，為所依故；二名能生，經歷眾苦，而能生故；三名能正，恆以母手，理五根故；四名養育，隨四時宜，能長養故；五名智者，能以方便，生智慧故；六名莊嚴，以妙瓔珞，而嚴飾故；七名安穩，以母懷抱，為止息故；八名教授，善巧方便，導引子故；九名教誡，以善言辭，離眾惡故；十名與業，能以家業，付囑子故。 善男子!于諸世間，何者最富?何者最貧?悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒。悲母在時，名為月明；悲母亡時，名為闇夜。是故汝等勤加修習孝養父母，若人供佛，福等無異，應當如是，報父母恩。 善男子!眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉五道，經百千劫，于多生中，互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中，有大恩故，猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩，猶未能報，或因妄業，生諸違順，以執著故，反為其怨。何以故?無明覆障宿住智明，不了前生曾為父母。所可報恩，互為饒益；無饒益者，名為不孝。以是因緣，諸眾生類，于一切時，亦有大恩，實為難報。如是之事，名眾生恩。 國王恩者，福德最勝，雖生人間，得自在故，三十三天諸天子等恆與其力，常護持故。于其國界山河大地，盡大海際，屬于國王，一人福德勝過一切眾生福故。是大聖王以正法化，能使眾生悉皆安樂。譬如世間一切堂殿，柱為根本；人民豐樂，王為根本，依王有故。亦如梵王能生萬物，聖王能生治國之法，利眾生故；如日天子能照世間，聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治，人無所依；若以正化，八大恐怖不入其國。所謂他國侵逼、自界叛逆、惡鬼疾病、國土饑饉、非時風雨、過時風雨、日月薄蝕、星宿變怪。人王正化，利益人民，如是八難，不能侵故。譬如長者唯有一子，愛念無比，憐愍饒益，常與安樂，晝夜不舍；國大聖王亦復如是，等視群生，如同一子，擁護之心，晝夜無舍。 如是人王，令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何?若王國內，一人修善，其所作福皆為七分，造善之人得其五分，于彼國王常獲二分，善因王修，同福利故。造十惡業亦復如是，同其事故。一切國內田地、園林所生之物，皆為七分，亦復如是。 若有人王，成就正見，如法化世，名為天主，以天善法化世間故。諸天善神及護世王，常來加護，守王宮故。雖處人間，修行天業，賞罰之心，無偏黨故。 一切聖王，法皆如是。如是聖主，名正法王。以是因緣，成就十德：一名能照，以智慧眼，照世間故；二名莊嚴，以大福智，莊嚴國故；三名與樂，以大安樂，與人民故；四名伏怨，一切怨敵，自然伏故；五名離怖，能卻八難，離恐怖故；六名住賢，集諸賢人，評國事故；七名法本，萬姓安住，依國王故；八名持世，以天王法，持世間故；九名業主，善惡諸業，屬國王故；十名人主，一切人民，王為主故。一切國王以先世福，成就如是十種勝德。 大梵天王及忉利天，常助人王受勝妙樂；諸羅剎王及諸神等，雖不現身，潛來衛護王及眷屬。王見人民造諸不善，不能制止，諸天神等悉皆遠離。若見修善，歡喜讚嘆，盡皆唱言：「我之聖王!龍天喜悅，澍甘露雨，五谷成熟，人民豐樂。』 若不親近諸惡人等，普利世間，咸從正化，如意寶珠必現王國，于王鄰國咸來歸服，人與非人無不稱歎。 若有惡人于王國內而生逆心，于須臾頃，如是之人福自衰滅，命終當墮地獄之中，經歷畜生，備受諸苦。所以者何?由于聖王不知恩故，起諸惡逆，得如是報。若有人民能行善心，敬輔仁王，尊重如佛，是人現世安隱豐樂，有所願求，無不稱心。所以者何?一切國王于過去時，曾受如來清淨禁戒，常為人王，安隱快樂。以是因緣，違順果報，皆如響應。聖王恩德，廣大如是! 善男子!三寶恩者，名不思議，利樂眾生，無有休息。是諸佛身，真善無漏，無數大劫修因所證，三有業果永盡無余。功德寶山，巍巍無比，一切有情所不能知。福德甚深猶如大海；智慧無礙等于虛空。神通變化充滿世間；光明遍照十方三世。一切眾生，煩惱業障，都不覺知，沈淪苦海，生死無窮；三寶出世，作大船師，能截愛流，超升彼岸，諾有智者悉皆瞻仰。 善男子等!唯一佛寶，具三種身：一、自性身；二、受用身；三、變化身。第一佛身，有大斷德，二空所顯，一切諸佛悉皆平等。第二佛身，有大智德，真常無漏，一切諾佛悉皆同意。第三佛身，有大恩德，定通變現，一切諸佛悉皆同事。 善男子!其自性身，無始無終，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住。其受用身，有二種相：一、自受用；二、他受用。 自受用身，三僧衹劫所修萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿心，運身直往色究竟天，出過三界淨妙國土，坐無數量大寶蓮華，而不可說海會菩薩前後圍繞，以無垢紺系于頂上，供養恭敬，尊重讚歎，如是名為後報利益。爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，如是妙果，名現報利益。 是真報身，有始無終，壽命劫數無有限量，初成正覺，窮未來際，諸根相好，徧周法界，四智圓滿，是真報身受用法樂。一大圓鏡智：轉異熟識得此智慧，如大圓鏡現諸色像；如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業。以是因緣，此智名為大圓鏡智。依大悲故，恒緣眾生；依大智故，常如法性。雙觀真俗，無有間斷。常能執持無漏根身，一切功德為所依止。二平等性智：轉我見識得此智慧，是以能證自他平等，無二我性，如是名為平等性智。三妙觀察智：轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，于眾會前，說諸妙法，能令眾生得不退轉，以是名為妙觀察智。四成所作智：轉五種識得此智慧，能現一切種種化身，令諸眾生成熟善業。以是因緣，名為成所作智。 如是四智而為上首，具足八萬四千智門，如是一切諸功德法，名為如來自受用身。 諸善男子!二者如來他受用身，具足八萬四千相好，居真淨土，說一乘法，令諾菩薩受用大乘微妙法樂，一切如來為化十地諸菩薩眾，現于十種他受用身。第一佛身，坐百葉蓮華，為初地菩薩說百法明門，菩薩悟已，起大神通變化，滿于百佛世界，利益安樂無數眾生。第二佛身，坐千葉蓮華，為二地菩薩說千法明門，菩薩悟已，起大神通變化，滿于千佛世界，利益安樂無量眾生。第三佛身，坐萬葉蓮華，為三地菩薩，說萬法明門，菩薩悟已，起大神通變化，滿于萬佛國土，利益安樂無數眾生。 如是如來漸漸增長，乃至十地他受用身，坐不可說妙寶蓮華，為十地菩薩，說不可說諸法明門，菩薩悟已，起大神通變化，滿于不可說佛微妙國土，利益安樂不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。如是十身，皆坐七寶菩提樹王，證得阿耨多羅三藐三菩提。 諸善男子!一一華葉，各各為一三千世界，各有百億妙高山王及四大洲，日月星辰，三界諸天，無不具足。一一葉上，諸贍部洲，有金剛座、菩提樹王，其百千萬至不可說大小化佛，各于樹下，破魔軍已，一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如是大小諸化佛身，各各具足三十二相、八十種好，為諸資糧及四善根諸菩薩等、二乘凡夫，隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為余眾生，說人天教，令得人天安樂妙果。諸如是等大小化佛，皆悉名為佛變化身。 善男子!如是二種應化身佛，雖現滅度，而此佛身，相續常住。諸善男子!如一佛寶，有如是等無量無邊不可思議利樂眾生廣大恩德，以是因緣，名為如來、應、正徧知、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。善男子！一佛寶中，具足六種微妙功德：一者無上大功德田；二者無上有大恩德；三者無足二足及以多足眾生中尊；四者極難值遇如優曇華；五者獨一出現三千大千世界；六者世出世間功德圓滿一切義。依具如是等六種功德，常能利樂一切眾生，是名佛寶不思議恩。」 爾時，五百長者白佛言：「世尊!如佛所說，一佛寶中，無量化佛，充滿世界，利樂眾生。以何因緣，世間眾生多不見佛，受諸苦惱?」 佛告五百長者：「譬如日光天子，放百千光，照明世界，而有盲者不見光明。汝善男子，于意云何，日光天子而有過否?」 時長者言：「不也，世尊!」 佛言：「善男子!諸佛如來常演正法，利樂有情，是諸眾生常造惡業，都不覺知，無慚愧心，于佛法僧，不樂親近。如是眾生，罪根深重，經無量劫，不得見聞三寶名字，如彼盲者不覩日光。若有眾生，恭敬如來，愛樂大乘，尊重三寶，當知是人，業障清除，福智增長，成就善根，速得見佛，永離生死，當證菩提。 諸善男子!如一佛寶，有無量佛。如來所說法寶亦然，一法寶中，有無量義。善男子!于法寶中，有其四種：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。 一切無漏，能破無明、煩惱、業障。聲名句文，名為教法。有無諸法，名為理法。戒定慧行，名為行法。無為妙果，名為果法。如是四種名為法寶，引導眾生，出生死海，到于彼岸。 善男子!諸佛所師，即是法寶。所以者何?三世諸佛，依法修行，斷一切障，得成菩提，盡未來際，利益眾生。以是因緣，三世如來常能供養諸波羅蜜微妙法寶，何況三界一切眾生未得解脫，而不能敬微妙法寶!善男子!我昔曾為求法人王，入大火坑而求正法，永斷生死，得大菩提。是故法寶能破一切生死牢獄，猶如金剛能壞萬物。法寶能照癡闇眾生，如日天子能照世界。法寶能救貧乏眾生，如摩尼珠雨眾寶故。法寶能與眾生喜樂，猶如天鼓樂諸天故。法寶能為諸天寶階，聽聞正法，得生天故。法寶能為堅牢大船，渡生死海，到彼岸故。法寶猶如轉輪聖王，能除三毒煩惱賊故。法寶能為珍妙衣服，覆蓋無慚諸眾生故。法寶猶如金剛甲胄，能破四魔，證菩提故。法寶猶如智慧利劍，割斷生死，離系縛故。法寶正是三乘寶車，運載眾生，出火宅故。法寶猶如一切明燈，能照三涂黑闇處故。法寶猶如弓箭矛矟，能鎮國界，摧怨敵故。法寶猶如險路導師，善誘眾生，達寶所故。 善男子!三世如來所說妙法，有如是等難思議事，是名法寶不思議恩。 善男子!世出世間有三種僧：一、菩薩僧，二、聲聞僧，三、凡夫僧。文殊師利及彌勒等，是菩薩僧；如舍利弗、目犍連等，是聲聞僧；若有成就別解脫戒真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說開示眾聖道法，利樂眾生，名凡夫僧。雖未能得無漏戒定及慧解脫而供養者，獲無量福。如是三種名真福田僧。 復有一類名福田僧，于佛舍利及佛形像，并諸法、僧、聖所制戒，深生敬信，自無邪見。令他亦然，能宣正法，讚嘆一乘，深信因果，常發善願，隨其過犯，悔除業障。當知是人，信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪聖王，何況余類一切眾生。如郁金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華。正見比丘，亦復如是，勝余眾生百千萬倍，雖毀禁戒，不壞正見。以是因緣，名福田僧。若善男子、善女人等，供養如是福田僧者，所得福德，無有窮盡，供養前三真實僧寶，所獲功德，正等無異。如是四類聖凡僧寶，利樂有情，恆無暫舍，是名僧寶不思議恩。」 爾時，五百長者白佛言：「世尊!我等今日聞佛法音，得悟三寶利益世間。然今不知以何義故，說佛法僧，得名為寶?願佛解說，顯示眾會及未來世敬信三寶一切有情，永斷疑網，得不壞信，令入三寶不思議海。」 爾時，佛告諸長者言：「善哉！善哉!汝善男子，能問如來甚深妙法，于未來世，利益安樂一切眾生。譬如世間第一珍寶，具足十義，莊嚴國界，饒益有情；佛法僧寶，亦復如是。一者堅牢。如摩尼寶，無人能破；佛法僧寶，亦復如是，外道天魔不能破故。二者無垢。世間勝寶，清淨光潔，不雜塵穢；佛法僧寶，亦復如是，悉能遠離煩惱塵垢。三者與樂。如天德瓶，能與安樂；佛法僧寶，亦復如是，能與眾生世出世樂。四者難遇。如吉祥寶，希有難得；佛法藉寶，亦復如是，業障有情億劫難遇。五者能破。如如意寶，能破貧窮；佛法僧寶，亦復如是，能破世間諸貧苦故。六者威德。如轉輪王所有輪寶，能伏諸怨；佛法僧寶，亦復如是，具六神通，降伏四魔。七者滿願。如摩尼珠，隨心所求，能雨眾寶；佛法僧寶，亦復如是，能滿眾生所修善願。八者莊嚴。如世珍寶，莊嚴王宮；佛法僧寶，亦復如是，莊嚴法王菩提寶宮。九者最妙。如天妙寶，最為微妙；佛法僧寶，亦復如是，超諸世間最勝妙寶。十者不變。譬如真金，入火不變；佛法僧寶，亦復如是，世間八風不能傾動。 佛法僧寶，具足無量神通變化，利樂有情，暫無休息，以是義故，諸佛法僧說名為寶。善男子!我為汝等略說四種世出世間有恩之處。汝等當知，修菩薩行，應報如是四種之恩。」 爾時，五百長者白佛言：「世尊!如是四恩，甚為難報。當修何行而報是恩?」 佛告諸長者言：「善男子!為求菩提，有其三種十波羅蜜。一者十種布施波羅蜜多；二者十種親近波羅蜜多；三者十種真實波羅蜜多。 若有善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，能以七寶滿于三千大千世界，布施無量貧窮眾生。如是布施，但名布施波羅蜜多，不名真實波羅蜜多。 若有善男子、善女人，發大悲心，為求無上正等菩提，以自妻子施與他人，心無悋惜；身肉手足、頭目髓腦，乃至身命，施來求者。如是布施，但名親近波羅蜜多，未名真實波羅蜜多。 若善男子、善女人，發起無上大菩提心，住無所得，勸諸眾生，同發此心。以真實法，一四句愒，施一眾生，便向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。前二布施，未名報恩。若善男子、善女人，能修如是第三真實波羅蜜多，乃名真實能報四恩。所以者何?前二布施，有所得心；第三施者，無所得心。以真法施一切有情，令發無上大菩提心，是人當得證菩提時，廣度眾生，無有窮盡，紹三寶種，使不斷絕，以是因緣，名為報恩。」 爾時，五百長者從佛聞是昔所未聞報恩之法，心懷踴躍，得未曾有，發心求趣無上菩提，得忍辱三昧，入不思議智，永不退轉。爾時，會中八萬四千眾生發菩提心，得堅固信，及此三昧。海會大眾悉得金剛忍辱三昧，悟無生忍及柔順忍；或證初地，得不起忍；無量眾生發菩提心，住不退位。 爾時，佛告五百長者：「未來世中一切眾生，若有得聞此《心地觀·報四恩品》，受持、讀習、解說、書寫，廣令流布。如是人等，福智增長，諸天衛護，現身無疾，壽命延長。若命終時，即得往生彌勒內宮，覩白毫相，超越生死，龍華三會，當得解脫。十方淨土，隨意往生，見佛聞法，入正定聚，速成阿耨多羅三藐三菩提如來智慧。」