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title: 比丘尼傳 4 齊 禪基寺僧蓋尼
description: "譯文僧蓋，俗姓田，趙國均仁人。她父親田完，曾任梁天水(今甘肅天水)太守。僧蓋自幼出家，為僧志尼弟子，住在彭城(今江蘇徐州)華林寺，對浮俗名利、毀譽都一概澹然視之。宋後廢帝元徽元年(公元四七三年)，北魏軍入侵宋土，僧蓋便與同學法進，南游到了建"
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禪基寺僧蓋尼

譯文
　　僧蓋，俗姓田，趙國均仁人。她父親田完，曾任梁天水(今甘肅天水)太守。僧蓋自幼出家，為僧志尼弟子，住在彭城(今江蘇徐州)華林寺，對浮俗名利、毀譽都一概澹然視之。
　　宋後廢帝元徽元年(公元四七三年)，北魏軍入侵宋土，僧蓋便與同學法進，南游到了建康，居住在妙相尼寺。在那里，她廣聽經、律講座，並能深究它的淵義奧理，對禪學興趣更濃，專心修習禪定，終日不顯倦怠。
　　寒來暑往，她法衣不換，四季常新，不見弊舊。每天僅以一菜充饑，中午不過飲水而已。她在隱、審二禪師處受業學習，禪師對她悟性之高深為歎賞。
　　齊永明年間(公元四八三——四九三年)，她移居到禪基寺，意欲修習禪定之法而弘觀禪趣。但佛門內外的人慕名前來，間訪不絕，此處紛擾喧動，難入禪境，于是她就在寺的左面另建一所禪房，靜居其中，寂然入定。每當出定後，她總是走出禪房，廣接道俗，循循善誘，不知倦怠。
　　齊竟陵文宣王蕭子良，對她深為欽敬，因而厚加供給，四季不斷。她雖然步入高年，但志向仍未衰減，終日清虛澹朗，整夜不思入眠。世壽六十四，于永明十一年(公元四九三年)入化。
　　當時又有法延尼，俗姓許，高陽(今河北高陽)人。她精勤不懈，頗具風范，也以禪定揚名于時。

原典
　　僧蓋，本姓田，趙國均仁人。父完，梁天水太守。蓋幼出家，為僧志尼弟子，住彭城華林寺。忘利養①，淡毀譽。
　　永徽元年②，索虜③侵州，與同學法進，南游京室，住妙相尼寺。博聽經律，深究旨歸，專修禪定，惟日弗足。
　　寒暑變衣裳，四時恆新；日食但資一菜，中飲而已。受業于隱、審禪師，禪帥皆嘆其易悟。
　　齊永明中，移止禪基寺。欲廣弘觀道④，道俗咨訪，更成紛動，乃別立禪房于寺之左，宴默⑤其中。出則善誘，詢詢不倦。
　　齊競陵文宣王蕭子良，四時資給。雖以耆艾，而志尚不衰。終日清虛，通夜不寐。年六十四，永明十一年卒。
　　時寺又有法延尼者，本姓許，高陽人也。精勤有行業⑥，亦以禪定顯名。

注釋
　　①利養：以利養身，這里指人期求功名利祿的欲望。《智度論》五云：「為利養故，為名聞故，惡求多索。」
　　②永徽元年：疑元徽元年之訛誤。
　　③索虜：南北朝時，雙方各以正統自居，南方人稱北方為索虜，北方人稱南方人為島夷，均以蔑視意。稱索虜是因為此人編髮辮。
　　④觀道：觀法之道，這里指觀禪，通過禪定而觀心。《止觀大意》：「內順觀道，外挾教門。」《往生要集》云：「勤心觀禪，苦而得道。」
　　⑤宴默：宴坐，佛教用以為禪定之代語。
　　⑥行業：佛教名詞。指人的身、口、意所造作之行為。