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title: 比丘尼傳 3 宋 普賢寺寶賢尼
description: "譯文寶賢，俗姓陳，陳郡(今河南項縣)人。十六歲時，母親去世，她于是三年不吃糧食，僅以葛芋充飢；又不穿絲綿，並按戒律規定，不坐床席。十九歲時，她離俗出家，住在建安寺中。在這里，她精進修習佛道，廣通禪學戒律。宋文帝對她深為崇奉，優禮有加，常以衣"
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普賢寺寶賢尼

譯文
　　寶賢，俗姓陳，陳郡(今河南項縣)人。十六歲時，母親去世，她于是三年不吃糧食，僅以葛芋充飢；又不穿絲綿，並按戒律規定，不坐床席。十九歲時，她離俗出家，住在建安寺中。
　　在這里，她精進修習佛道，廣通禪學戒律。宋文帝對她深為崇奉，優禮有加，常以衣食供養她。至宋孝武帝時，對她也深加禮遇，每月以一萬錢供養她。宋明帝即位後，對她更是賞譽備至，供養尤為優厚。泰始元年(公元四六五年)，賜令她為普賢寺主。
　　泰始二年(公元四六六年)，又勅令擢升她為都邑尼僧正，成為當時京城中最高的僧官。她視事頗有威儀，明斷宛如神授，又善究物理人情，使所有枉屈的人事定能得以開釋。她秉性剛正不阿，為人不折不撓。
　　當初，晉升平年間的淨檢尼，乃中土比丘尼之祖。她初受具足戒，僅從大僧受，而未從比丘尼。後景福寺慧果、淨音等，曾就此向求那跋摩討教。求那跋摩答道：「如果國家比丘、比丘尼二眾不齊備，尼僧受持具足戒也可以只從大僧受。」
　　慧果等尼僧後又遇到外國鐵薩羅尼等來到京都，便在元嘉十一年(公元四三四年)，從僧伽跋摩在南林寺戒壇，又重受了具足戒。當然，這並不是說先前比丘尼僅從大僧處受戒不行，而是說通過重受具足戒這一儀式，可以增長持戒的善根。但到了後來，許多尚奇好異之人，對此盛相傳習，隨意求得重受具足戒，因而使比丘尼戒法漸漸有了虧損。
　　宋後廢帝永徽二年(公元四七四年)，研究《十誦律》的專家法穎律師在晉興寺開講《十誦律》題，那天，約有十多個尼僧，趁開講時走下講座想重受具足戒。鑑于這種漫然無規的情況，寶賢便建了僧局。她持令來到講座，並鳴木宣令，告誡尼眾不得隨意重受戒律。倘若尼僧年歲確實未滿的，她的戒師應事先聚眾，行懺悔禮拜，待懺悔完畢，然後再到僧局申請重受戒。等僧局許可，並派人審核之後，方才可以受戒。倘有違拒之人，便對她加以擯斥。從此以後，隨意重受戒律的矯競之風迅速得到了制止。寶賢在任極清簡，對寺院管理及研修義學二者均很擅能，又能愛護下屬，清心寡欲，故而世人愈益敬崇她。她于宋成帝升明元年(公元四七七年)圓寂，世壽七十七。

原典
　　寶賢，本姓陳，陳郡人也。十六丁①母憂，三年不食谷，以葛芋自資，不衣續繒②。不坐床席。十九出家，住建安寺。
　　操行精修，博通禪律。宋文皇帝深加禮遇，供以衣食。及孝武雅相敬待，月給錢一萬。明帝即位，賞接彌崇。以泰始元年，勅為普賢寺主。
　　二年又勅為都邑僧正③。甚有威風，明斷如種；善論物理，群枉④必釋；秉性剛直。無所傾撓。
　　初，晉興平中⑤淨檢尼，是比丘尼之始也。初受具足，指⑥從大僧，景福寺惠果⑦、淨音等，以咨求那跋摩，求那跋摩云：「國土無二眾，但從大僧受得具戒。」
　　惠果等後遇外圍鐵薩羅尼等至，發元嘉十一年，從僧伽跋摩。于南林寺壇，重受具戎。非謂先受不得，謂是增長戒善⑧耳。後諸好異者，盛相傳習，典制⑨稍虧。
　　永徽二年，法穎⑩律師于晉興寺，開《十誦律》⑾題。其日有十余尼，因下講欲重受戒。賢乃建僧局⑿，齋⒀命到講座，鳴木宣令，諸尼不得輒復重受戒。若歲審⒁未滿者，其師光應集眾懺悔竟，然後到僧局，僧局許可，請人鑑撿，方得受耳。若有違拒，即加擯斥。因茲已後，矯競暫⒂息。
　　在任清簡，才兼事義⒃，安眾惠下，肅然寡欲，世益高之。年七十七，升明元年卒。

注釋
　　①丁：遭逢。
　　②績繒：此指華貴衣服。纊(ㄎㄨㄤ，音礦)，絲綿衣。繒(ㄗㄥ，音曾)，絲織物的總稱。
　　③都邑僧正：僧正是六朝時的全國最高僧官，宋贊寧《僧史略》卷中：「所言僧正者何?正，政也。自正正人，克敷政令故云也。蓋以比丘無法，……漸染俗風，將乖雅則，故設有德望者，以法而繩之，令歸于正，故曰僧正也。」因僧正多在京都，也稱都邑僧正，京邑大僧正。寶賢乃有史記載的第一位比丘尼僧正。(大正五十四.頁二四二下)。
　　④群枉：《大正藏》作「屈枉」。
　　⑤晉興平中：疑晉升平中之訛誤。
　　⑥指：祇。
　　⑦惠果：應為「慧果」，本卷〈慧果尼傳〉亦不作「惠」，考《高僧傳》、《僧史略》均作「慧果」。本卷〈慧果尼傳〉謂元嘉九年慧果從僧伽跋摩受戒，元嘉十年卒。而此傳云：「惠果等後遇外國鐵薩羅尼等至，以元嘉十一年，從僧伽跋摩于南林寺壇重受具足戒。」疑為誤記。
　　⑧戒善：持戒的善根。
　　⑨典制：佛教說明戒的要義，分別有四，即戒法、戒體、戒行、戒相。戒法，指佛陀制定不可殺、盜、淫、妄等戒律，作為行者規范、禁戒之法。戒體，謂領受戒法後，于行者身心發得戒之體性。戒行，乃發得戒體後，護持身、口、意三業不失，持心而不散。戒相，隨其持戒，成就威儀之行，則一切舉止皆如法，美德光顯，故稱戒相。這里所說的「典制」指戒法。
　　⑩法穎：宋、齊時比丘，敦煌索氏子。出家後，初住涼州公府寺，精修律藏，于戒學深所貫通。元嘉末，往金陵新亭寺，宋孝武帝擢為都邑僧正，為京中著名律師。以元嘉四年(公元四八二年)圓寂，壽六十七。撰有《十誦戒本及羯磨文》。
　　⑾十誦律：佛逝世百年後，隨著部派的分裂，律藏分為五部，薩婆多(一切有)部，稱為十誦律，將六十一卷《律藏》，分十次誦出。
　　⑿僧局：管理僧尼的部門，比丘尼建僧局，此為首見。
　　⒀齎：(ㄐー，音基)持。
　　⒁審：確實。南北朝時常用術語。
　　⒂暫：迅速。《此史》卷九十〈徐之才傳〉：「帝每發動，暫遣騎追之。」
　　⒃事義：事指處理具體事務，義指佛法義理。