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title: 金剛般若波羅蜜經(金剛經·現代文)威儀寂靜分第二十九
description: "【經文】「須菩提，若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解，我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」"
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威儀寂靜分第二十九

 【經文】「須菩提，若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解，我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

 【譯語】第二十九章　威儀寂靜　來去不動
「須菩提，如果有人說：如來有來、有去、有坐、有臥四種威儀形相，此人就是不了解如來我所說『如來』二字的真意①。為什麼呢？［如果這樣認為，那佛就有生滅了，如有生滅，那還是佛嗎？］所謂如來者，［無論佛有多少的化身，但佛的法身都是寂然不動的］，實在是無所來處(法身無生)，亦無所去處(法身無滅)所以名曰如來。」

 【注釋】①如來。是佛的性德之稱，即是佛性。佛性常住不動，無所謂來去，佛性又遍一切處，無所不在，也不需來去，所謂來去者，全由心生。眾生心淨見佛，非是佛來。如云遮月隱，月亦非去，云散月現，月亦非來。如來的法身，即法性身，寂然不動，遍一切處，本無來去，眾生見有來去的，是佛的應化身相。應化身是因緣所生法，隨眾生機感之緣而生起。有的看見，有的看不見，全在眾生心念。經云「無所從來，亦無所去」，是說來亦無處，去亦無處，既是無來去之處，可見雖有來去相，而實際上法身未嘗有來去，現有來去的是應化身相而已。所謂「住而無住，無住而住，也是這個意思。」參閱第五章全注。