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title: 賢愚經白話 慈力王血施緣品第十三
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　　賢愚經白話：慈力王血施緣品第十三

　　摘要：《佛說業報差別經》：「若有眾生，奉施飲食，得十種功德：何等為十？一者：得命。二者：得色。三者：得力。四者：獲得安無礙辯。五者：得無所畏。六者：無諸懈怠，為眾敬仰。七者：眾人愛樂。八者：具大福報。九者：命終生天。十者：速證涅槃。是名奉施飲食，得十種功德。」

　　《菩薩藏論》云：「若能行布施，菩提不難得。」《聖寶鬘經》云：「布施者，菩薩之覺位也」。

　　慈力王血施緣品第十三

　　這樣的經法我(阿難從佛親自)聽聞，講法時，佛住在舍衛國祇洹精舍中。有一次尊者阿難吃過午飯後，在林間坐禪，暗自思惟：「如來出現世間非常奇妙，(許多)眾生都由此得到安樂。」又想到：「憍陳如等五位比丘前世種下什麼善根，依靠什麼因緣，在法門初開時最先得入；法鼓剛剛敲響時唯獨他們最先聽到；甘露妙法降下時最先蒙受滋潤？」想到這里，他從坐處站起前到佛前，將自己剛才所想都稟告佛陀。

　　佛告訴他：「憍陳如等在往世和我的確有因緣。過去世中，我曾用身上的血為他們充飢止渴，令其得到安樂。所以今世他們先得到我的教法，因此獲得解脫。」賢者阿難又對佛說：「過去您用血解除他們的飢乏，究竟是怎麼回事呢？希望世尊詳細開示，使大眾都得以明了。」

　　佛告訴他說：「久遠阿僧祇劫以前，此閻浮提世界中有一位名叫彌佉羅拔羅(漢語為「慈力」)的大國王，統領閻浮提八萬四千小國王，他有兩萬夫人、一萬大臣。國王慈悲為懷，具備慈、悲、喜、舍四無量心，長久悲愍一切眾生，從不厭煩、懈怠，並且經常以十善法教誨百姓。四方民眾都敬仰國王的教化和統治，國家安樂，人民無不歡喜地依賴他。

　　眾多疫鬼平常都以吃人血氣為生，當時人民嚴護身口意，勉力遵從十善，使得那些邪惡疫鬼不敢接近和侵犯，各個飢弱困乏，消瘦無力。于是有五個夜叉來到國王那里，說道：『我們這類眾生，依賴食人的血氣才得以維生。由于國王的教導，人民都行持十善，我等從此再也得不到飲食，飢渴困乏，無法活命。大王慈悲為懷，怎麼就不憐愍我們呢？』

　　國王聽了這些話，心里感到非常哀傷，就以自己的鮮血布施，刺穿身上的五處血脈。此時五位夜叉，各自拿著容器來盛血飲用,喝飽了血。他們都是仰賴國王的恩惠，感到無比歡喜。國王又告誡他們：『你們如果已經飽足，應該念修十善法，我如今用自身的鮮血來救濟你們的飢渴，使你們得到安樂。以後我成佛時，一定用法身的戒定慧功德之血，解除你們貪瞋痴三毒諸欲的飢渴，將你們安置在涅槃安樂之處。』

　　阿難！要知道當時的慈力王，就是我自己；那五個夜叉，就是現在的憍陳如等五比丘。我世世發下誓願，許諾當先度化他們，所以我最初說法時，他們聽到後便得到解脫。」賢者阿難及與會大眾聞佛所說，都更加敬仰，歡喜奉行。

　　附原經文：

　　慈力王血施緣品第十三

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇洹中止。爾時尊者阿難。于中食後。林間坐禪。而自思惟。如來興世。甚為奇特。眾生之類。皆蒙安樂。又復思惟。憍陳如等五尊比丘。種何善本。依何因緣。法門初開。而先得入。法鼓始振。獨先得聞。甘露法降。特先蒙潤。念是事已。從坐處起。往至佛所。具以所念。而用白佛。

　　佛告之曰。憍陳如等。先世于我。實有因緣。過去世時。我以身血。充其飢渴。令得安隱。是故今身。先得我法。用致解脫。賢者阿難。重白佛言。過去以血濟其饑乏。其事云何。願具開示。並令眾會咸得解了。

　　佛告之曰。過去久遠阿僧祇劫。此閻浮提。有大國王。名彌佉羅拔羅。此言慈力。領閻浮提八萬四千小國。王有二萬夫人一萬大臣。王有慈悲。具四等心。恆愍一切。未曾懈厭。常以十善。教誨民庶。四方欽慕王所化治。國土安樂。莫不慶賴。

　　諸疫鬼輩。恆噉人血氣。用自濟活。爾時人民。攝身口意。敦從十善。眾邪惡疫。不敢侵近。飢羸困乏。瘦悴無力。時五夜叉。來至王所。我等徒類。仰人血氣。得全身命。由王教導。咸持十善。我等自是無復飲食。飢渴頓乏。求活無路。大王慈悲。豈不矜愍。

　　王聞是語。甚懷哀傷。即自施脈。刺身五處。時五夜叉。各自持器。來承血飲。飲血飽滿。咸賴王恩。欣喜無量。王復告曰。汝若充足。念修十善。我今以身血。濟汝飢渴。令得安隱。後成佛時。當以法身戒定慧血。除汝三毒諸欲飢渴。安置涅槃安隱之處。

　　阿難。欲知爾時慈力王者。今我身是。五夜叉者。今憍陳如等五比丘是。我世世誓願。許當先度。是故我初說法。聞便解脫。賢者阿難。及諸眾會。聞佛所說。咸增敬仰。歡喜奉行。