--- title: 前世三轉經(白話文參考) --- 大藏經●本緣部 《前世三轉經》 白話文參考 編撰：王亮居士 我是這樣聽說的： 一天，佛游歷于舍衛國——祗樹給孤獨園中，與五百位大比丘們一起。這些大比丘，都已經成就了阿羅漢果位，被一切大聖人們視為上尊者。他們都能夠知道他人心中所想，唯獨阿難還未成就。當時佛出離精舍，坐于虛空中，被無數的百千會眾圍繞著。佛為他們說法。會眾中另有七萬尊菩薩，都已經得著諸多總持。那時，佛的面色發出光明，勝過平時。光明從面容而出，前往照遍諸多世界。那時，佛安寧地笑著，有五色光從口中發出，上至梵天。諸天中最尊榮的諸佛(原文，諸佛天中天)，在授記大眾決定成就佛子時，光明前往照耀四天王，然後返還，迴光繞佛三圈後，從足底心灌入。諸天中最尊榮的諸佛，在授記大眾決定成就辟支佛道時，光明從口中發出，前往照耀波羅尼蜜天，然後返還，在繞佛三圈後，從肚臍中灌入。諸天中最尊榮的諸佛，在授記大眾決定成就佛道時，光明前往照耀梵天，然後返還，在繞佛三圈後，從頭頂灌入。 《注釋》 總持：一種說法，善持久不失，惡持久不生。一種說法，總持就是陀羅尼。陀羅尼有四種：(一)法陀羅尼，對于佛法能記住不忘。(二)義陀羅尼，對于諸法的甚深真實道理，總持不忘。(三)咒陀羅尼，對于咒能夠不忘。(四)忍陀羅尼，安住于諸法實相叫做忍，得了這個陀羅尼就安住于佛的實相而不動搖、不忘失。 天中天：梵語deva^tideva。意思是，諸天中之最勝者。又翻譯為天人中尊、天中王。這是佛的尊號之一。 當時，地神都同時放聲說道：「佛所顯現的這三事，乃是在過去、將來、現今所說的種種決定得以成就之法。」 虛空神天、四天王、忉利天、乃至上至梵天，都放聲說道：「所說的這三事，種種決定成就之法，乃是過去、將來、現今為大眾們授予決定成就佛子果位、決定成就辟支佛果位、決定成就佛果位。」 這時梵天眾都下至佛所，上至三十三天的大眾都下至佛所。當時有無數的百千位比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷前來聚集。賢者阿難，當時已經明了七種法事。是哪七種呢？一，明白佛法道理；二，為他人開解佛法；三，對佛法，經常知曉；四，明了段落中的意思；五，能令大眾明了；六，知道自身之事；七，知道他人之事。 當時，賢者阿難從座而起，整理身上的衣服後，叉手胸前，長時間跪著，以偈頌讚佛道： 得清淨智眼明好　　尊根寂定度無極 光明遠照而金色　　神照誰得願說之 誰今發意于佛道　　誰坐樹下降伏魔 誰今取佛上道利　　月面願說何故笑 若佛世尊笑之時　　面出光笑勝于人 應時百千人民會　　今佛以緣當說之 《偈文意思》 佛陀，您得著清淨智慧之眼，光明相好。世尊，您身體諸根寂定，能救度眾生無極限。您發出的金色光明，遠照諸世界。誰得著了您的神通光照，但願您為我們演說。誰如今發願，意求佛道？誰坐于樹下，在降伏魔鬼？誰如今從最殊勝的佛道中得著利益？世尊啊，您的面容如同滿月，但願您為我們演說，今日為何而笑？佛世尊，面笑之時，從面容發出的光明，勝過眾人。現今，百千民眾會集，願佛為我們演說其中因緣。 阿難問佛：「天中無上的最尊者啊。一切懷有淫欲、嗔怒、癡迷者，因為形體、聲音、香氣、味道、觸覺細滑，所以嬉笑。而天中最尊者，已經斷除了淫欲、嗔怒和痴迷，卻為何笑呢？天中最尊者，這不是舍利弗的發問，也不是大目犍連、大迦葉、優為迦葉、迦翼迦葉、那翼迦葉、施羅比利迦私的發問。」 佛告阿難：「天中最尊榮的諸佛，有六種殊勝的境界，與其他果位者不同。是哪六種呢？一，天中最尊榮的諸佛，得著無障礙的智慧，無所懸疑，知道過去世中之事。二，天中最尊榮的諸佛，得著無障礙的智慧，無所懸疑，知道將來之事。三，天中最尊榮的諸佛，得著無障礙的智慧，無所懸疑，知道現世中之事。四，天中最尊榮的諸佛，身體力行中充滿了智慧。五，天中最尊榮的諸佛，口中所說的充滿了智慧。六，天中最尊榮的諸佛，心中所念的充滿了智慧。以上便是這六種殊勝境界。天中最尊榮的諸佛，無有一尊，不能看見、聽聞其余諸佛演說的佛道智慧。」 佛告阿難：「過去世中，有個國家名叫優波羅越，這個國家富樂、人民熾盛、五谷豐熟。人民生活安隱，數量眾多，不可計算。那時優波羅越國中，有位大王名叫波羅先，在諸多國中獨顯尊崇。他對民眾施行教導，以正法治理國家，不曾實行鞭杖之刑。民眾壽命長達二萬歲。那時，大王命終過世。其國中有一位以出賣行淫為安樂的女子，她長相上好，面貌端正美好。這位女子，前往他人的屋舍。屋舍的女主人剛生下了個男孩，並用手牽著孩子的手臂。婬女看見後問道：『你牽著孩兒，要干什麼呢？』女主人回答：『我飢餓，想要吃了他。』淫女問女主人：『難道沒有飯食可吃嗎？』女主人回答：『沒有。』 那位淫女當時說道：『暫且等待會，我為你去弄些食物來。』女主人回答：『未等您出門，我便餓死了，哪能等到您弄飯食歸來呢？』那位淫女心中念道：『若我帶著孩兒離去，這位母親便將餓死。若棄孩兒而去，這位母親就會將孩兒吃了。我將如何作，才能令母子各得安隱呢？』淫女想到這里，隨即取了把鋒利的刀來，割下了自己的兩乳給這位母親。這位母親便吃了。淫女問道：『您飽了沒有？』母親回答：『已經飽了。』淫女因為割下了兩乳，血流遍地，便回到了家里。 當時，有一位男子前去淫女的屋舍，想和她作非法之事。那位男子看見後，便說道：『這麼美麗的乳房，被誰這般地割去了？』然後便生起慈悲心，以姐弟之情相待服侍她，不再生起欲望之心。男子問道：『姐姐，是誰割下了你的乳房啊？』淫女回答：『沒有人傷害我。是我自己去往他人的屋舍，正逢女主人生產後，用手牽著孩子。我便問道：你要干什麼？女主人回答我道：我飢餓，想要拿孩子身上的肉來吃。我問他：難道沒有飯食可吃了嗎？她回答我：沒有。我說：暫且等會，我為你去弄些食物來。女主人回答我：未等您出門，我便餓死了。我心中念道：若我帶著孩兒離去，母親便將餓死。若棄孩兒而去，這位母親就會將孩兒吃了。于是我便割下了乳房給她。 這位男子聽了淫女的話後，即仆倒在地，氣息微弱，幾乎將死。淫女取來水，灑在他的臉上。良久之後，男子才軟弱無力地醒來。這位男子問道：『姐姐對我說的是真的嗎？』淫女回答：『是的。』男子說道：『我之前從未見過有這般的遭難。若真像你所說那樣的話，姐姐的乳房必將從平坦恢復如初。』就在當時，淫女的乳房就從平坦恢復如初，也沒有傷疤愈合的痕跡。帝釋以天眼看見那位淫女後，說道：『這位美麗的淫女，竟能如此地布施，種下福報。恐怕將來會奪我的寶座。』于是帝釋便化作婆羅門人，手持寶枝澡豆瓶，又拄著由金錫作成的拐杖，像乞丐般地前往這位淫女家中，說道：『我來乞求施舍。』淫女便以金鉢盛著飯，出來給了這位化身的婆羅門。婆羅門卻不肯接受。美麗的女子問那位道人：『為何不肯接受食物呢？』婆羅門回答道：『我不要食物。我聽說你布施了乳房，果真如此嗎？』回答：『確實是這樣。』婆羅門便以偈頌問道： 汝為索何願　　云何釋為梵 為求多寶王　　所願難如是 《偈文意思》 你想要索求何等願望？是帝釋還是梵天，還是為了求願成就多寶王？要知道，這樣的願望很難實現。 美麗的女子，以偈頌回答： 　婆羅門無為者　　無生老及病死 　 無愁憂清淨處　　婆羅門我求彼 《偈文意思》 婆羅門啊！無所作為者，無有生老病死，也無有憂愁，他們的心在清淨處。婆羅門啊，我所求的就是那些。 婆羅門言：『我問你，你以乳房行布施時，意念中難道沒有轉生起其他念頭？』女人回答道：『婆羅門，我將為你顯現至誠之心。』婆羅門回答：『顯現吧。』女人言：『若我是以至誠之心，拿乳房來行布施，而沒有其他意念的話。令我這個女人身轉成男子身。』語音剛落，女子即轉成了男子身。 當時，優波羅越王在治理國家五千年後，終亡了。服侍在大王左右的群臣們，在聽說淫女轉成男子身後，心中念道：『正應當立這樣的人作國王。作為大王，應當以正法治理國家。于是大臣便一起立了這位男子作了王。這位後立的大王，以正法治理國家，國中不施行鞭杖之刑。他好布施金銀珍寶，或是在四城門外，或是在城內街道里。有想要得到飯食、漿水、衣服、香花、房室、座席、舍宅、金銀珍寶、明月珠玉、琉璃水晶、珊瑚馬瑙的，隨其欲望，都令得著。他同等地教導天下人，奉持八關齋戒。他這般地治理國家，歷經五百年。五百年中，國土不需耕種，自然產出清潔香美的稻米，沒有粗獷的。民眾若在早上割稻，于當日白天便會自然地繼續生長。若想取其米粒、莖稈，應時那些糧作物，便從莊稼地上隱沒不現，得以取來共同食用。食用完一切這般的食物後，牙齒不會掉落，也不會變老，也不會生病，也不會駝背，容色不會衰變。民眾身高相等，福氣之相也相等。如同處于郁單越的國度。 《注釋》 郁單越國：須彌山四方的四大部洲——南閻浮提，東弗婆提，西瞿耶尼，北郁單越。其中北郁單越在四洲中國土最勝，天空為金色，其人民頭髮紺青色，相貌同等，無高低貴賤。國人牙齒整齊，不缺不疏，美妙淨潔，色白如玉，鮮明可愛。國中糧食自然生長，不須耕種，飢餓時直接收取。若有四方人來，隨意同食，鍋中食物常滿，人未得飽，飯終不盡。自然成熟的稻米，白潔香美，猶如天上的食物，不須調料湯菜。吃此食物，容貌不改，身安體健，無老無變。但是此國，沒有佛法。請參考《長阿含經﹒郁單曰品》。 國王自我念道：『我布施與人眾的，有什麼可稱奇的？我若是能這般地布施與禽獸，那才稱之為難呢。』當時國王以穌香涂抹在自己的身上，于是便進入了空寂的山里，安靜之處，臥在岩石上。這時，有好幾百只鳥都飛來，活生生地啄這位國王的身體。國王于是命終過世，然後投生于婆羅門家中。這戶人家，有大富貴，充滿金銀珍寶無數。國王這時十月滿後，生得端正的無比好相。 當時，有四位純潔的侍女，來一起養育這位嬰孩。第一位女子，擦拭嬰孩的身體；第二位女子，給嬰孩沐浴；第三位女子，乳哺嬰孩；第四位女子，懷抱嬰孩。嬰孩逐漸長大後，這四位女子共相商議，不讓孩子接觸外人。當時，有五百位宮女前來一起伺候孩子，並相互娛樂著。孩子趁機偷偷溜到城市里，他看見有販賣者、有貧窮者、有乞丐者。于是孩子心懷悲哀，說道：『如何才能使這些人民富樂，不再靠作買賣來生存呢？孩子那時以偈言自我說道： 我之身心云何　　甚堅而不破碎 吾自在安樂處　　見勤苦諸人民 《偈文意思》 我的身心為何會這般的甚是堅固而不可破碎？我自己在安樂處，卻看見諸多處于勤苦中的人民。 孩子奔馳著回到父母那里，說道：『我想要剃除胡須和頭髮，進入空寂的山里，坐于樹下。』但孩子的父母卻不接受。為什麼呢？『我們只有你一個孩子，甚是重視和愛護。我們祈禱祭祀山川、日月、和諸天，才得著你一個孩子。我們看不見你的話，便會憂愁死去。』父母不肯接受孩子離去的請求。那孩子從此便如枯萎般地臥在地上，一日、二日乃至五日，都不曾飲食。許多認識那位孩子，甚是關懷他的人，聽說這孩子準備剃除胡須頭髮去學道，而父母又不肯接受，于是孩子從此如枯萎般地臥在地上，如此五日都不曾飲食。便都一起來到孩子家中，勸諫開導他道：『孩子啊，你為何不起來沐浴、飲食、莊嚴自身，卻要剃除胡須頭髮，樂于在樹間求道呢？』 童子卻沒有應答。來勸導孩子的人們，像這般地勸留孩子三日。然後他們一起來到了他父母那里，說道：『讓他去學道吧。如果他願意在那里的話，你們可以往來相見呀。如果孩子不想在那里，自然便回來了。』父母說，好的。于是就同意了孩子的意願，並憂愁地看著孩子。 孩子聽見父母同意後，在絕食的第六、第七日中，繞著父母禮敬三圈。然後，便進入了空寂處，坐在安靜處，修行道法。之後，又前往了另外兩棵大叢樹之間。只見叢樹之間，有兩位道人，坐在那里修行，他們已經成就了五神通。他們真誠地精進求道，一心要遠離淫欲。童子走上前去問道：『你們在樹間，干什麼呢？』兩位道人回答道：『我們在此間露天處，修行坐禪，心中追念真道。為了人民的緣故，才這樣地勤苦修行。』童子言：『我也應當為了人民的緣故，在露天處，修行坐禪，心中追念真道。』二位道人說道：『這真是個善良的童子啊。』童子即在大叢樹下修行坐禪，為了人民的緣故，勤苦地修行道法。于是便成就了五神通，其精進程度，超過了二位道人。童子被稱之為大聖、上尊。 這些習法的道人，平時只有遇到瓜果自己從樹上墮落，方才取來食用，他們不曾從樹上摘取過。那時，在樹間有只母虎正在妊娠期。而這些道人，正一起行走著尋找瓜果，便遇見了那只妊娠的母虎。童子道人對另兩位道人說：『這只母虎不久就要生產了，這樣飢餓著經歷多日，恐怕會吃自己孩子的。誰能拿身體去餵它呢？』彌勒菩薩言：『我將以自己的身體去餵它。』他們采完果子回來，看見母虎由于給幼虎哺乳，已經很飢餓，它正準備吃自己的孩子。童子道人對另兩位道人說：『母虎哺乳幼虎後，已經很飢餓了，它現正準備回來吃掉自己的孩子。我們誰能拿身體去餵它呢？』 道人們一起來到那只飢餓的母虎處。母虎睜開眼睛，張開大嘴朝道人們過來。兩位道人，心生畏懼，都飛上了空中。其中一位道人對另一位說：『道人啊，您的至誠之心就是這樣嘛？你剛才自己說的，會將自己的身體去餵那只餓虎的。現在卻為何飛上了空中呢？』另一位道人悲哀地流出了眼淚，然後左右看看，也沒有什麼可去餵母虎。 童子道人，這時取來一把鋒利的刀，刺自己的右臂，右臂瞬間流出了血。童子這般地刺自己身體七處。血噴入了母虎的口中，母虎飲用了。童子再將自身投送入了飢餓的母虎口中，然後便死去了。」 佛對阿難說道：「要想知道，當時那位美麗的淫女是誰嗎？就是我的前身。後來，被立為國王的那位，也是我的前身。再後來那位婆羅門童子，將自己的身體投向那只饑餓母虎的，也是我的前身。而兩位道人，一位是迦葉菩薩，一位是彌勒菩薩。」佛告阿難：「我因為精勤地修行真道，所以超越九劫，出于彌勒前。阿難，像這般地勤苦修行真道六十劫，布施手、足、鼻、耳、頭、目、肌肉、婦子男女、好衣服、飲食的緣故，能降伏六十億魔，三十四億劫中得成佛道。」 佛對阿難說道：「如果想要使一切人，知道布施之福，如我所知道的話。即是這般：當人窮乏地只需一口飯食，便能延續生命。若不得飯食，便會死去的話。那麼也應當放棄自己食用，讓給善良的人受用。阿難，我憶念自己在過去世中的種種布施，正是這些善根起了作用，所以我的面色相好，光明照曜，令人喜愛的光芒從口中發出，遍照三千大千世界。」 佛說此經典時，有四千二百位比丘，心中不再生起余留之意，得著解脫。八十那由他數的天人，發願追求無上真正道意。七萬尊菩薩，得無生法忍。佛說了這些後，賢者阿難及一切在會眾諸天龍、鬼神、世間人都生歡喜，上前向佛禮敬而去。