四七五 攀达纳树本生谭

序分 此一本生谭是佛在卢奚多河河岸时，对一族人等之争论所作之谈话。此 〔菩萨═树神〕 一事情于鸠那罗本生谭〔第五三六〕中将为详说。尔时，佛于诸人之前言日：「大王！」 而为作以下之故事。 主分 昔日，梵与王于波罗奈都治国时，其市外有木工以作马车为生计。 尔时，雪山地方有攀达纳之大树，有一黑狮子为获取猎物，往其树之根前横卧。 208 某日，一阵大风吹起，吹打其树，落下枯枝于狮子肩上，彼之肩稍有伤损。狮子惊 惧飞起跳跃，顾向后方，眺望彼所来之路，无何发现。「他之狮虎未来追奔于己之后， 此必为此树所栖之树神不能容我寝于此处。甚善，予将记忆此事。」彼格外之震怒， 击打大树云：「予未食汝树之一叶，未害汝树之一枝，汝忍他兽之来，而只不容于我， 我究有何过？汝且待二三日，汝树将连根拔起切割为碎块。」彼如是胁迫树神，探索 他人而去。 尔时，彼婆罗门出身之木工与二三人共同探索作马车之木材，曳车偶然来至今 之场所之边，彼于某处置车，手执劈刀与斧，物色适当之树木，彼恰近于攀达纳树， 运步前来。黑狮子见彼，低声自语：「今日得见予敌人之背后，须有所作为。」彼于 攀达纳树根之处等待。木工各处眺望，由攀达纳树近处向远离之处而行，狮子自思： 「予于彼未往过之前，与彼谈话。」于是唱第一之偈： 一 尔手持斧男 深入森林中 吾问汝语我 汝欲伐何材？ 木工闻此语自思：「此实珍奇之事，兽类而为人之语言，此未曾见之事，亦未曾 209 闻之事，此物必知作马车之上好材料。如此甚善，予将问之。」而唱第二之偈︰ 二 由林入林尔兽王 彷徨平地非平地 汝今语我我问汝 坚适车轮如何材？ 狮子闻此，私自窃笑：「今可善达自己之望。」于是，唱第三之偈： 三 既非娑罗树 亦非竭地罗 阿沙于那非 而况树达瓦 有树攀达纳 坚材适车轮 木工闻之甚喜：「幸得今日入森林，有兽教予马车之适材。确甚得宜。」而问狮 子唱第四之偈： 四 叶为如何状 其干为如何 吾问汝语我 可知攀达纳 狮子示此，唱次之二偈： 五 树枝垂而屈 然而并非折 树名攀达纳 吾曾立其下 六 车辐与毂轴 所有车之辋 一切适尔用 攀达纳皆具 狮子如斯教后，莞薾向一方步去，而木工开始伐树。树神自思：「自己并未向狮 210 子身上落下何物，而狮子格外之怒，欲使自己之住居崩溃，于是，自己亦将灭亡。 今须设某一方便，使彼兽王消灭。」于是，彼身扮樵夫，往木工之前问曰：「君觅得 佳树，伐此何所作为？」木工：「欲作马车之轮。」樵夫：「以此树制作马车，由何人 所教？」木工：「黑狮子所教。」樵夫：「如是果为其所教耶？由此树固能得作甚佳之 马车，然如破取彼黑狮子之喉皮，以铁板为四指宽之幅，包为轮之边缘，则车轮甚 为坚固，而君可得莫大之财产。」木工：「但黑狮子之皮由何处取来？」樵夫：「君何 愚蠢，此树生于森林之中，不能逃遁，君可往教伐此树狮子之所，向彼云：『君所 教之树由何处砍伐？』于是，伴彼前来。如是，彼亦别无疑虑，在彼口中指出由此 处伐之及由彼处伐之教示之际，汝由彼时用利斧砍之，使其断息为止。然后，取其 皮而食其上肉，然后，伐树为宜。」如是，彼向复仇之路迈进。 佛为说明此事唱次之偈： 七 如斯攀达纳 树神即刻语 吾今尚有言 婆罗豆婆遮 1！汝请善谛听 八 此兽肩之皮 切取四指幅 以之绕车轮 成更坚固物 九 如斯攀达纳 复雠直迈进 兽王生未生 先使赍苦果 木工闻树神之言欢喜，认为有理，彼云：「今日实为幸运之日。」于是，杀黑狮 子伐树取之而去。 211 结分 为说明其事，佛言： 一○ 攀达纳兽王 兽王攀达纳 互相争喧哗 终遂互亡灭 一一 如斯诸人间 喧哗生起时 如上二者例 终成孔雀踊 2 一二 吾今语尔等 共和为幸福 切勿起喧哗 勿为兽树侣 一三 实应学协调 诸佛所赞叹 立法乐和合 寂静勿退转 王对此法语闻后，诸人尽皆和解。 佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时于彼同一森林中所栖，见此一部事 情之终始之树神即是我。」

注 1 婆罗豆婆遮为木工之名。 2 有关「孔雀踊」(Mayura-nacca)可参照第三二、舞蹈本生谭(汉译南传藏第三十一卷二 六七页以下)。