一二六 剑相师本生谭

(菩萨═王之甥)就一占 序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，就拘萨罗国王之剑相婆罗门所作之谈话。 据传，彼铁工持来王之剑一嗅，即可占剑之相。彼对某人与彼赠物，即语其人曰： 「此剑剑相具足，适为王用。」又某人不持来赠物与彼，则侮蔑其人之剑有缺相。 时有一刀工作剑，于鞘中入以微细之胡椒，持来王所，王呼婆罗门曰：「请占剑 相。」于是婆罗门拔剑而嗅，胡椒入鼻，喷嚏逆出，鼻触尖端，切为二段。此婆罗门 被斩鼻之事，为比丘之教团遍知。某日，比丘等于法堂开始议论：「诸位法友！王之 御用剑相师，为占剑相而斩鼻！」佛来彼处问曰：「汝等比丘！汝等有何语集于此 处？」答曰：「如是如是之语。」佛言：「汝等比丘！彼婆罗门嗅剑斩鼻，非自今始， 前生亦有同样之事。」于是为说过去之事。 主分 昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，有一占王剑相之婆罗门，一切完全 与上之情况相同。于是王遣医者至彼所治疗彼之鼻头，而以腊崁于鼻上，更使彼为 王之近侍。 波罗奈之王，恰无王子，只有一王女与一甥，彼将此二人共同养育于己之傍。 及成长后，彼等成为相互爱护之伴侣。于是王招集诸大臣曰：「予之甥为王位继承 456 者，与吾女于彼，行灌顶式。」王语讫自思：「予之甥，无论由何方言之，皆为予之 血族。若然，彼娶他之王女而灌顶，女与他之王族结婚，于是予之血族繁殖，予之 王统能分为二。」王与诸大臣协议：「彼等二人，必须分开。」甥居某一住所，王女使 住他处。彼等今达十六岁，彼此极相慕，王子思考：「此必须讲求手段，使伯父之女 逃出王宫！」最后想出一法，呼王女之大相师，与千金之赠物，相师云：「如何为之 耶？」王子：「汝且一试，无有不成功者，愿设计某一理由，使予伯父能由王宫运女 出宫。」相师：「承知如命！予近于王，如是说：『大王！王女为恶运之神所凭，王 应长期离开王女，不与监视。予与王女于是时乘车，由多数之武装人等随从，作大 行列前往墓场，使卧于圆坛之后方，伪装死之之状，置于卧榻之下，而以百八壶之 香水溅洒，洗流恶运之神。』予向王如是告述，将王女导出至墓场。贵君则于是日 先行，持少量之胡椒，贵君由武装之诸人围绕，乘车往墓场，车置墓场门外之一方， 将武装之诸人遣送至墓场之林中，贵君自往墓场圆坛之后方，如死人之状而卧，予 457 往彼处，于汝之上置卧榻，置女卧于其上，于此瞬间，汝嗅胡椒粉入鼻，为喷嚏两 三声，至第三度之同时，予等即弃王女奔逃，尔时贵君与王女接近，贵君于王女之 头灌顶，而贵君本身亦自灌顶，然后运王女归还至贵君自身之住居！」王子同意：「诚 然！此为极佳之策略！」 相师即往王所，向王告其事，王与承诺；相师再向王女语内实情，王女当然接 受。相师于出发之日，与王子相互通牒，排大行列前往墓地，并畏吓伴从之人云： 「予置王女于卧榻之上，卧榻之下如有死人喷嚏，彼由卧榻下出，第一人为彼发现， 必被捕捉，汝等须加注意！」 王子先行，依相师所云，寝卧于其处。大相师捧王女往圆坛之后方，使乘于卧 榻之上，并嘱云：「请勿畏惧！」尔时王子鼻入胡椒粉，作大喷嚏，当彼喷嚏之时， 大相师即弃王女，大声喊叫，率先而逃去。相师逃走，无一人敢于留住，亦均弃置 武器而逃。王子依豫定之所为，携王女归自身之住居。 大相师往王所，向王告一切事情经过。王云：「最初，予即思以吾女与彼而养至 今，此如于酥粥之中再加熟酥为同样而成长。」王与承诺，至其后与甥以王位，以王 女为大后。 于是剑相师仍为彼之近侍，某日，彼于为王之近侍前来之时，面向太阳而立， 近侍之腊鼻破坏，落于地上，彼感耻伏颜而立。王笑向彼云：「尊师勿忧！喷嚏对某 458 者为善，或对某者为恶！尊师因喷嚏而斩鼻，予因喷嚏而得王位。」 王为如是语后，唱次之偈： 同一事两面 有善亦有恶 某者成为善 某者成为恶 世无悉善者 亦无全恶者 王依此偈，述其因缘后，为布施等诸善行，从其业报生于应生之所。 结分 佛依此说法，说明如世问所思之善与恶非一律之事情。于是为作本生今 昔之结语：「尔时之剑相师正是今之剑相师，而王之甥即是我。」