禅修手册 禅修初步(前方便)
禅修初步(前方便) ★道次第中，修禅或修四念住之前的预备工夫或培育优良的素质，皆可视为「修道前方便」。例如︰
1 (善人)→2信→3亲近善知识(来诣→恭敬→请问法)→4听闻正法→5具信→
6受持法→7如理作意 (观法义、知法.知义→法随法行 )→ 8正念正知→
9具足惭愧→10戒清净(护诸根、三妙行)→11饮食知量→12受持警寤→【四念住…】
其中「四预流支」为修道的四大支柱──
(一)亲近善知识︰可以由(有力的)善友得到完全的梵行功德(全梵行)，直至解脱。
(二)听闻正法︰对法无知、或有疑、或想深入正法，可以从人、从经典听正法。
(三)从根源作意︰包括因缘、果报的彻底思惟，可以向正、向善、向涅槃。
(四)法随法行(法向法次)︰知正法、抉择正法之后，就可实践。
《(应作)慈爱经》(Karaniyamettasuttam)有十五项「修慈前方便」(mettapubbabhago)，也可以视为「修道前方便」(pubbabhagabhavana)︰
| дҝ®йҒ“еүҚж–№дҫҝ | ж•ҲзӣҠ | е…Қйҡңйҡҫ | |
| 1 | иғҪе№І(sakko) | жҳ“еҫ—жҲҗе°ұ | е…ҚйЎёж…ўгҖҒе…ҚжӢ–жіҘеёҰж°ҙ |
| 2 | жӯЈзӣҙ(uju) (иә«дёҡгҖҒиҜӯдёҡ) | иҖҒе®һдҝ®иЎҢ | е…ҚжүӯжӣІгҖҒе…ҚиҜҲж¬ә |
| 3 | еқҰиҜҡ(suhuju) (ж„Ҹдёҡ) | зӣҙи¶Јж¶…ж§ғ | е…ҚиҷҡдјӘгҖҒе…Қиө°еҶӨжһүи·Ҝ |
| 4 | еҘҪж•ҷ() (suvaco) | жҳ“еҸ—е–„жі• | е…ҚиҜҜе…Ҙжӯ§йҖ” |
| 5 | жҹ”иҪҜ(mudu) | еёҰжқҘе№ійқҷ | е…ҚеҶІзӘҒгҖҒе…ҚеҜ№жҠ— |
| 6 | дёҚйӘ„еӮІ(anatimani) | и°ҰйҖҠиҮӘжҠ‘ | е…ҚеӮІж…ўгҖҒе…ҚиҮӘиҙҹ |
| 7 | зҹҘи¶і(santussako) | ж— жұӮж— ж¬І | е…ҚеӨҡж¬ІгҖҒе…ҚжұӮдёҚеҫ— |
| 8 | жҳ“жү¶е…»(subharo) | еҸ—з”Ёе–ңи¶і | е…ҚзҙўжұӮж— еәҰ |
| 9 | е°‘дҝ—еҠЎ(appakicco) | дё“еҝғиЎҢйҒ“ | е…Қж„Ұй—№гҖҒе…ҚйҫҢйҫҠ(еҸ°иҜӯпјҡak cak8) |
| 10 | з”ҹжҙ»з®Җжңҙ(sallahukavutti) | еҮҸе°‘иҙҹжӢ… | е…ҚеӨҚжқӮгҖҒе…ҚзҙҜиөҳ |
| 11 | еҜӮйқҷиҜёж №(santindriyo) | е…ӯж №ж”¶ж‘„ | е…ҚжұЎжҹ“гҖҒе…Қзәөж¬І |
| 12 | иҒӘжҳҺ(nipako) | еҝғжҷәж•Ҹй”җ | е…Қж„ҡжҳ§жҳҸеәё |
| 13 | дёҚзІ—йІҒ(appagabbho) | еЁҒд»Әеә еәҸ | е…ҚдёҫжӯўдёҚйӣ…гҖҒе…Қж— зӨј |
| 14 | дёҚиҖҪжәәдҝ—家(kulesvananugiddho) | й—Іеұ…з”ЁеҠҹ | е…Қдҝ—еҠЎгҖҒе…Қж”Җзјҳ |
| 15 | дёҚеә”иҜҘзҠҜжҷәиҖ…дјҡжҢҮиҙЈзҡ„д»»дҪ•е°ҸиҝҮеӨұ(na ca khuddamacare kibci, yena vibbu pare upavadeyyum) | жӯЈйҒ“йҖҡз•… | е…Қиў«иҙЈеӨҮгҖҒе…ҚжҮҠжҒј |
★二十五种方便(天台宗)：
| 1 | 具五缘 | 持戒清净 | 衣食具足 | 闲居静处 | 息诸缘务 | 得善知识 |
| 2 | 诃五欲 | 诃色欲者 | 诃声欲者 | 诃香欲者 | 诃味欲者 | 诃触欲者 |
| 3 | 弃五盖 | 贪欲盖 | 瞋恚盖 | 睡眠盖 | 掉悔盖 | 疑盖 |
| 4 | 调五法 | 调节饮食 | 调节睡眠 | 调身 | 调气息 | 调心 |
| 5 | 行五法 | 欲 | 精进 | 念 | 巧慧 | 一心 |
| 修法基础 | 具五缘 | ||
| 断恶生善 | 断恶 | 除前五识 | 诃五欲 |
| 除意识障 | 弃五盖 | ||
| 生善 | 调身心 | 调五法 | |
| 生善法 | 行五法 |
《修习止观坐禅法要》(T46.462.3)；《摩诃止观》卷四(T46.35.3)
(一)具五缘：持戒清净、衣食具足、闲居静处、(止)息诸缘务、(亲)近善知识。 (二)诃(斥)五欲：诃色、声、香、味、触。 (三)弃五盖︰五法盖覆心神，使不能发定慧，故称为「盖」。 断欲贪–从根源作意不净相(asubhanimittam)，或修舍无量心。 断瞋恚–从根源作意慈心解脱(metta cetovimutti)，或修悲无量断害。 断惛沈.睡眠–发勤精进(araddhaviriya)，或唸经、经行、论法。 断掉举.后悔–心寂静(cetaso vupasamo)，或持戒清净，自然无悔。 断疑–从根源作意(yonisomanasikaro)，或加强对三宝的信仰。 (四)调五事：调心不沈(重)不浮(躁)、身不缓不急、息不涩不滑、眠不节不恣、食不飢不饱。 (「身不缓.不急」，保持身的平稳。但若有必要，如运动色身，可快步前进(直至出汗)；为了观察可慢慢行动。 「息不涩.不滑」，对修观禅来说，「涩」(风、喘、气)，可以作为无常的预备定。) (五)行五法：行欲(欲得解脱)、精进(勇悍)、念(正念)、巧慧、一心(专心)等五法。
★《杂阿含801经》，世尊告诸比丘：「有五法多所饶益，修安那般那念。何等为五？ 住于净戒，波罗提木叉律仪威仪(具足)，行处具足(与身、语有关的非犯罪为条件，为具足‘正行’；没有往访妓女等处为条件，为‘行处具足’。)(《增支部疏》AT﹐CSCD pg.2.36))于微细罪能生怖畏，受持学戒，是名第一多所饶益，修习安那般那念。复次，比库！少欲、少事少务，是名二法多所饶益，修习安那般那念。复次，比库！饮食知量，多少得中，不为饮食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饶益，修安那般那念。复次，比库！初夜后夜，不着睡眠，精勤思惟，是名四法多所饶益，修安那般那念。复次，比库！空闲林中，离诸愦闹，是名五法多所饶益，修习安那般那念。」