俱存品第七 法*论
p.159. 俱存品第七 法轮论
一 如是我闻。一时，世尊于波罗奈……因此，名憍陈如，称为「阿若憍陈如」。 「此是苦之圣谛，」于未曾闻之法眼生、智生、慧生、明生、光明生。 「眼生」者，是依何之义？「智生」者，是依何之义？「慧生」者，是依何之义？「明 生」者，是依何之义？「光明生」者，是依何之义？ 「眼生」是依见之义。「智生」是依知之义。「慧生」是依了知之义。「明生」是依通 达之义。「光明生」是依光耀之义。 眼是法，见之义是义。智是法，知之义是义。慧是法，了知之义是义。明是法， 通达之义是义。光明是法，光耀之义是义。此五法、五义以苦为事，以谛为事，以 谛为所缘，以谛为行境，谛所摄，谛所属，且于谛而生，于谛而住，于谛而安住。 二 「法轮」者，依何之义而为法轮？ 转法与轮，故为法轮，转轮与法，故为法轮，以为法转，故为法轮，以转法所 行，故为法轮，转住于法，故为法轮，转安住于法，故为法轮，转令住于法，故 为法轮，于法得转自在，故为法轮，于法令得转自在，故为法轮，于法得转究竟， 160 故为法轮，于法令得转究竟，故为法轮，于法得转无畏，故为法轮，于法令得转无 畏，故为法轮，转恭敬法，故为法轮，转尊重法，故为法轮，转尊敬法，故为法轮， 转供养法，故为法轮，转畏敬法，故为法轮，转法幢，故为法轮，转法帜，故为法 轮，转法增上，故为法轮，此法轮于沙门、婆罗门、天、魔、梵或世间之任何人亦 不能回避遮蔽，故为法轮。 信根是法，转此法，故为法轮。精进根是法，转此法，故为法轮。念根是法， 转此法，故为法轮。定根是法，转此法，故为法轮。慧根是法，转此法，故为法轮。 信力……〔乃至〕……精进力……〔乃至〕……念力……〔乃至〕……定力……乃 至……慧力……〔乃至〕……念觉支……〔乃至〕……择法觉支……〔乃至〕…… 精进觉支……〔乃至〕……喜觉支……〔乃至〕……轻安觉支……〔乃至〕……定 觉支……〔乃至〕……舍觉支……〔乃至〕……正见……〔乃至〕……正思惟…… 161 〔乃至〕……正语……〔乃至〕……正业……〔乃至〕……正命……〔乃至〕…… 正精进……〔乃至〕正念……〔乃至〕……正定是法，转此法，故为法轮。 依增上之义〔五〕根是法，转此法，故为法轮。依不动之义〔五〕力……〔乃 至〕……依出离之义〔七〕觉支……〔乃至〕……依因之义〔八圣〕道支……〔乃 至〕……依近住之义〔四〕念住……〔乃至〕……依勤之义〔四〕正勤……〔乃至〕 ……依神通之义〔四〕神足……〔乃至〕……依如之义〔四〕谛……〔乃至〕…… 依无散乱之义而寂止……〔乃至〕……依随观之义而正观……〔乃至〕……依一味 之义而止观……〔乃至〕……依不超越之义而俱存……〔乃至〕……依律仪之义而 戒清净……〔乃至〕……依无散乱之义而心清净……〔乃至〕……依见之义而见清 净……〔乃至〕……依解脱之义而解脱……〔乃至〕……依通达之义而明……〔乃 162 至〕……依永舍之义而解脱……〔乃至〕……依断之义而尽智……〔乃至〕……依止 灭之义而无生智是法，转此法，故为法轮。 志欲是依根本之义而为法，转此法，故为法轮。作意是依等起之义……〔乃至〕 ……触是依总摄之义……〔乃至〕……受是依等趣之义……〔乃至〕……定是依现 前之义……〔乃至〕……念是依增上之义……〔乃至〕……慧是依此上义……〔乃 至〕……解脱是依坚固之义……〔乃至〕……入于不死涅槃是依尽际之义而为法， 转此法，故为法轮。 三 「应为遍知此苦之圣谛……乃至……已遍知，」于未曾闻之法眼生……乃至…… 光明生。「眼生」者，是依何义？……乃至……「光明生」者，是依何义？ 「眼生」是依见之义……〔乃至〕……「光明生」是依光耀之义。 眼是法，见之义是义……乃至……光明是法，光耀之义是义。此五法、五义以 苦为事，以谛为事……乃至……安住于谛。 法轮者依何义为法轮？转法与轮，故为法轮……乃至……入于不死涅槃是依尽 际之义而为法，转此之法，故为法轮。 四 「此是苦集之圣谛，〕于未曾闻之法眼生……乃至……光明生。「应断此苦集之圣 谛……乃至……已断，」于未曾闻之法眼生……乃至……光明生。「眼生」者，是依 163 何义？……乃至……「光明生」者，是依何义？「眼生」是依见之义……乃至……「光明 生」是依光耀之义。眼是法，见之义是义……乃至……光明是法，光耀之义是义。此 五法、五义以集为事，以谛为事……乃至……以灭为事，以谛为事……乃至……以 道为事，以谛为事，以谛为所缘……乃至……安住于谛。 法轮者，是依何之义而为法轮？转法与轮，故为法轮……乃至……入于不死涅 盘是依尽际之义为法，转此法，故为法轮。 五 诸比丘！「此身之身观，」我于未曾闻之法眼生……乃至……光明生。诸比丘！ 「应修习此身之身观……乃至……已令修习，」我于未曾闻之法眼生……乃至……光明 生。「此受之……乃至……此心之……乃至……此法之法观，」我于未曾闻之法眼生 ……乃至……光明生。诸比丘！应修习此法之法观……乃至……已令修习，」我于未 曾闻之法眼生……乃至……光明生。 「此身之身观」……乃至……光明生。「眼生」者，是依何之义？……乃至……「光 明生」者，是依何之义？「眼生」是依见之义……乃至……「光明生」者，是依光耀之 义。眼是法，见之义是义……乃至……光明是法，光耀之义是义。此五法、五义以 身为事，以念住为事……乃至……以受为事，以念住为事……乃至……以心为事， 以念住为事……乃至……以法为事，以念住为事……乃至……安住于念住。「法轮」 者，是依何义而为法轮？转法与轮，故为法轮……乃至……入于不死涅槃是依尽际 164 之义为法，转此法，故为法轮 六 诸比丘！「此欲三摩地勤行成就之神足，」我于未曾闻之法眼生……乃至……光 明生。诸比丘！「应修习此欲三摩地勤行成就之神足……乃至……此勤三摩地……乃 至……此心三摩地……乃至……此观三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明 生。诸比丘！「应修习此观三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明生。 「此欲三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明生。「眼生」者，是依何之义？ ……乃至……「光明生」者，是依何义？「眼生」是依见之义……乃至……「光明生」是 依光耀之义。眼是法、见之义是义……乃至……光明是法，光耀之义是义。此五法、 五义以欲为事，以神足为事，以神足为所缘……乃至……安住于神足。法轮者，依 何义是法轮？转法与轮，故是法轮。……乃至……不死涅槃是依尽际之义而为法， 转此法与轮，故是为法轮。 「此勤三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明生。「眼生」者，是依何之义？ ……乃至……「光明生」者，是依何之义？「眼生」是依见之义……乃至……「光明生」 是依光耀之义。眼是法，见之义是义……乃至……光明是法，光耀之义是义。此五 165 法、五义以勤为事，以神足为事……乃至……以心为事，以神足为事……乃至…… 以观为事，以神足为所缘……乃至……安住于神足。法轮者，依何义为法轮？转法 与轮，故法轮……乃至……入于不死涅槃而依尽际之义是法，转此法故是法轮。