二七六 拘楼国法本生谭

二七六 拘楼国法本生谭1 〔菩萨＝王〕 366 序分 此本生谭，是佛在祇园精舍时，对一杀鹅鸟之比丘所作之谈话。有二人 住舍卫城为朋友，出家作比丘，受具足戒后，所作所为，皆取一致。某日彼等往阿 致罗筏底河水浴，于岸砂之上当阳而立，亲切交谈，恰于此时两只鹅鸟，于空中飞 翔。一青年比丘手捉砂砾云：「予当击中子鹅之眼。」对方比丘云：「汝能击中否？」 对方又云：「汝请少待，予当击中此侧之目及对侧之目使汝见之。」「如此，则予不能。」 「如是汝可善观。」彼捉三角之砂砾，由鹅鸟之背后投掷，鹅鸟闻砂砾之音，返目回 顾，间不容发为比丘所捉之圆砂砾投中鹅鸟之侧目，今由一眼飞出。鹅鸟扬声大叫， 回旋滚落在比丘等之足前。各处站立之比丘等见而前来曰：「法友！君于佛教出家， 而为杀生实不相应。」于是引彼等往见如来。佛问曰：「汝实为犯杀生戒耶？」「是为 真实，世尊！」佛云：「比丘！汝于此导悟之教出家而为如此之事耶？昔日诸贤者于 佛未出世时，于家中营不清净生活，于仅小许之事，即感后悔，然汝于如斯之教出 家，尚不感后悔。比丘诚须自制身口意。」于是为说过去之事。 主分 昔日拘楼国因陀波萨多都坛那奢耶王治国时，菩萨再生于王之第一后妃 之胎。不久彼与父母分别，于得叉尸罗习学诸技艺而归，由父王使据副王之位。尔 367 后父王死去，彼即王位，不破十之王法，实践拘楼国法。拘楼之国法为五戒，菩萨 守清净之五戒，而因菩萨如是，彼母、后妃、诸弟、副王、司祭官、婆罗门、王领 之管理官、廷臣、驭者、长者、主税官、大臣、门卫、娼妇、婢女等亦皆如是。 王母后妃与副王 司祭管理官驭者 长者主税及门卫 此等皆守五戒法 如斯此等一切诸人，皆持清净之身，守五戒之法。王于都城四门，中央及王宫 入口造六布施堂，每日投出六十万金钱，向全阎浮提使工作之手皆停之大布施。而 彼所布施之意愿，使彼之布施喜舍得以遍覆全阎浮提。 尔时，迦陵讹国捺多布啰都迦陵讹王治国。彼国天不降雨，因此全国互皆饥馑， 食物缺乏，人多忧思患病，于是生起旱魃之恐怖、饥馑之恐怖，与疫病恐怖之三种 恐怖。人不得物，腕抱子女，各处彷徨。国中人人，聚集一团来至捺多布啰，于王 宫入口哀号不绝。王近窗而立，闻声问曰：「何故人民骚动？」「大王！全国生起三种 368 恐怖。天不降雨，收获全无，生起饥馑，人不得食物，罹病不得药物，腕抱子女彷 徨。请天降雨，大王！」「昔日诸王不降雨时，如何作为？」「大王！昔日诸王，不降 雨时，行布施执行布萨，善守戒，七日之间入寝室卧于木床，如是方可降雨。」王云： 「甚善。」依言实行，然仍不降雨。王问大臣：「予应为者皆为，但雨不降，究应如何 方可？」「大王！因陀波萨多市拘楼王坛那奢耶所乘用之黑牡牛吉祥象，我等如伴其 前来，当可降雨。」「然王有强大军队，胜利无望，如何伴象前来？」「大王！彼王不 喜战事。彼王欲布施，喜布施者，有求愿者，甚至可斩其御饰之头，刳出其清净之 眼，提供全国以行布施；即使求象，亦不至反对。王如求愿，必定可得。」「然派遣 何人求愿为适当。」「大王！请派婆罗门前往。」 王由婆罗门村接来八人婆罗门，予以崇敬尊重，派遣请象。彼等持金钱变身为 旅行者之姿，不敢稍事于途中任何处一宿，急速旅行，数日之中，于都中有人口之 369 布施堂摄食，彼等满身体之欲后讯问：「王何时来布施堂？」诸人云：「半月之中于三 日间，即十四日、十五日及第八日前来。明日为满月，因此明日将来。」婆罗门等翌 日晨起早晨前往东门之处而立。菩萨亦于晨起沐浴涂油具一切装饰，乘坐美饰之象 背，多数之从者相随，来至东门之布施堂中。而后彼由象降下，彼亲手与七八人以 食物，王云：「汝等应如是布施。」然后乘象前往南门。婆罗门等于东门，军队守护 王，未得机会，于是往南门窥伺近王。王由其门不远处到达一稍高之场所时，彼等 扬手申示问候，王以金刚之突棒，使象变更方向，向彼等之处而来。王问曰：「汝等 婆罗门有何所欲？」诸婆罗门称扬菩萨之德，唱第一之偈： 一 尔具净信与戒德 人民之统主2！我等知之而来此 安阇那色尔之象 黄金交易迦陵讹 370 婆罗门如斯云后，菩萨慰之曰：「诸婆罗门！若汝等以金钱交易此象，则汝等之 金钱皆尽。汝等勿忧，予将此着美饰之象赠与汝等。」更唱二偈﹕ 二 数多有食无食人 凡来我方此处者 我对彼等皆不拒 我前阿阇梨所言 三 如是婆罗门 此象赠尔等 相应王所持 此象名声高 庄严且美丽 饰以黄金网 此象附驭者 尔等可牵去 371 乘于象背之摩诃萨作斯语后，次由象背降下：「若不再附饰，予将附饰后赠予。」 王三度右绕视察，见无不着饰之处，彼牵象鼻渡与婆罗门之手，由黄金之瓮灌以花 与香之香味之水，然后交与。婆罗门等着以附属品受象，坐于象背向捺多布啰归来， 献象与王，然象虽来，仍不降雨。王更问曰：「此何缘故？」「拘楼国王坛那奢耶守拘 楼之国法，因此于彼国每半月或十日降雨一次，此为彼王之德如此。此兽象应有其 德，然究其德位如何不得而知？」大臣等如此申言，王云：「如此，将附饰之象及附 属之物品一同伴随送返彼王，而将彼王所守之拘楼法刻于黄金板上持归。」于是派遣 婆罗门及廷臣前往。 372 彼等前往，返还王象：「大王！此象虽去，但国中仍不降雨，然闻贵国守拘楼法， 我等之王，亦愿遵守，派遣我等刻于黄金板上持归。请授我等拘楼之法。」「诸位！ 予守拘楼之法，对之持疑。拘楼之法，使予之心，不能满足，故予不能授与汝等。」 然何故此戒使王不能满足？当时每三年迦刺底迦月诸王主持迦刺底迦祭。诸王 乐此祭日，身饰一切庄严之具，如神之姿，于奇达拉迦夜叉祠前向四方放射美色饰 花之箭。国王亦乐此祭，立于某池岸边奇达拉迦祠前，向四方放美色之箭；向外之 方角飞出三箭均已寻见，然放入水中之箭，则未见寻到，王思：「予所放之箭或射中 鱼之身体。」为杀生而破戒，有关此事而持疑，以故持戒使彼不能满足。 王如此言曰：「诸位！予对拘楼法持疑，然予之母后，善守此法，于母后之处， 将可善授。」「然大王并无杀生之意，无杀意不谓之杀生。请授予等王自身所守之拘 373 楼法。」「如是可与刻付。」即向黄金之板刻入：「不可杀生物，不可取不与之物，不 可行于欲之邪行，不可语妄语，不可饮强酒。」如此刻入，然王云：「如斯云者，使 予不能满足，可于母后之处授与。」 使者等问候终了后，来至其母后处申请曰﹕「太后陛下！汝为善守拘楼法者，请 授与我等。」「诸位！予为守拘楼法者，现在予对之起疑，此拘楼法使予心不能满足， 以故不能授与汝等。」 彼女有二王子，兄即为王(菩萨), 弟为副王。然有某王赠菩萨十万金值之旃檀 香及十万金值之黄金饰环，彼云欲供养母后，于是全部赠与母后。母后自思：「予不 涂旃檀香，亦不着饰环，可赠与儿媳。」然而：「长媳为我王之夫人，居第一后妃之 地位，与彼以黄金之饰环，次媳生活较差，与彼以旃檀香。」赠与后自思：「予守拘 楼法，儿媳生活之优劣，不成问题。然予重视长媳，为适当耶？予如是为之，岂非 破戒？」持有此疑，故云如是。 374 于是使者等云：「自持之物，可随己所好与之，陛下持此疑，但此外未犯有其它 之恶，依戒而论，只此即不为破戒，请授予等拘楼法。」于是由彼女授戒，刻入黄金 之板。彼女云﹕「诸位！如斯云者，使予不能满足，然予之儿媳善守戒法，可往彼处， 请其授与。」 于是彼等往王之第一后妃之处，如前状所云，请拘楼法，彼女所云亦同：「现今 之戒使予不能满足，以故不能传授汝等。」 某日，彼女于大窗之处，王右绕都城，见由其后坐于象背之副王行状，对彼生 起恋情之后妃自思：「若予得与彼相亲，则王死彼即为王，如是使予得为夫人。」然 彼女起疑云：「予守拘楼法，为有夫之身，然以烦恼之心，见他之男，予已破戒。」 故如是云。 于是使者云：「后妃陛下！只由心中所起者非是罪过。陛下持如是之疑，但未犯 有何种罪过，如是之事，非为破戒，请授我等拘楼之法。」于是由彼女授与，刻于黄 金之板。后妃云：「诸位！如是云者，对此使予不能满足，然副王善守戒法，可往彼 处，请彼授与。」 于是彼等往副王之处，如前状所云，请拘楼法。彼于黄昏，前往奉侍于王，到 着王庭后，若欲于王处食事泊宿时，则将扯手网绳与驭象突棒投入辕间，依此暗记， 375 从者等归去，次晨早来待彼出宫﹔驭者亦守车，于翌日晨早牵车至王宫入口处等后。 若尔时，彼欲思归去，则将扯手与突棒置于车中，往王处奉侍，从者依其暗记，于 王宫入口等待此次之出宫。某日彼以此状入于王宫之中，彼于入而未入之中降雨， 王云降雨，不肯令彼归去，于是彼于王宫食事毕就寝。诸人思忖﹕「今将出宫」，通 霄淋雨等待。副王翌日出宫，见诸人裸露淋雨等待：「自己守拘楼法，而使诸人受苦， 已为破戒。」于是生疑，为此彼向使者等云：「假令谓予守拘栖法，而今已起疑，故 予不能授与。」因而谈此事情。 于是使者等曰：「副王！君无使从者等受苦之意志。无心之事，不为犯过，如此 持疑，如何能为君之罪过。」于是于彼之处授戒，刻于黄金之板。副王云：「如斯云 者，使予不能满足，然司祭官善守戒法，可往彼处请彼授与。」 于是彼等受教前往司祭官处请求。某日司祭官亦往奉仕于王，途中见有某王赠 与国王如朝日色状之车。彼问：「此谁之车耶？」「此为送往王处者。」彼闻而自思： 376 「余年已老，若王将此车赐予，予巡回乘坐，其乐何如？」彼至王处问候而立时，诸 人向王献见此车。王见之云：「此车诚然华丽，可与阿阇梨。」然司祭官不望此车， 王数度言说，彼亦不稍希望。何以故？因彼曾作此想：「自己身守拘楼之法，对他人 之物，持有贪心，自行破戒。」彼谈及此事云：「诸位！就拘楼法，予对之有疑。其 法予不能满足，故予不能授法。」 于是使者等曰：「阁下！只起贪心，不为破戒，阁下虽对此事持疑，但并未犯任 何罪过。」于是由彼处授戒，刻于黄金板上。彼云：「如斯云者，使予不能满足，然 王领管理大臣善守此法，可于其人之处授与。」 彼等受教往大臣之处请求。某日，大臣测量地方之耕地，彼结网于棒，一端使 耕地之地主持之，今另一端由自己持之而测量。由网之一端起测量，而结网之棒， 达到某一蟹穴之中央，彼思「若将棒直入穴中，则蟹必死，若由穴之对侧而测，则 侵王田，若由此侧则占农田。究应如何为宜？」但彼又思：「穴中诚然有蟹，若彼现 在，必将现姿，于此中且下此棒。」当棒入内，闻蟹有啾鸣3之声，于是彼作是思： 377 「棒已下入蟹之背中，蟹必死无疑矣。自己守拘楼之法，为此而破戒。」彼谈及此事 云：「以是理由，对拘楼法有疑，故予不能授戒。」 于是使者等云：「阁下对蟹并无杀意，无心之事，不为犯过。阁下虽持疑如是， 但并未犯何罪过。」于是于彼之处亦授戒，刻于黄金板上。彼云﹕「如斯云者，使予 不能满足。然驭者善守此法，可于彼之处请授。 彼等于是更往驭者处请求。某日驭者伴马乘车往御苑，王于昼间，乐游彼处， 黄昏乘车出苑。彼于未达街市之前，恰于日没之时，云雷四起，驭者恐王被雨，向 马加以突棒，马以非常速度而驰奔。而自尔以来，来往御苑，经过彼处场所，马必 疾驰而奔。何以故？马等如此思想：「此一场所为一危险之处，故我等之驭者，加以 突棒。」驭者亦思：「王之被雨与否，于我无咎，然对此驯良之马而于非场所之处加 以突棒，为此现今马等时时疾驰而疲劳。自己守拘楼之法，为此而破戒。」彼谈及此 事云，「以斯理由，对拘楼法有疑，故不能授与君等。」 于是使者等云：「君并未具有使马疲劳之意志，无心之事，不为犯戒。君对如是 378 之事起疑，然君无何罪过。」于是于彼之处授戒，刻入黄金之板上。彼云：「如斯云 者，使予不能满足。然长者善守此法，可于彼处授与。」 于是彼等往长者之处请求。某日，彼往自己耕作之地出发，巡回见稻由茎出穗， 归途思欲结稻一束，于是取一握稻穗结着于棒端。然彼自思：「此田有自己向王献上 之份，然自己尚未献王而取此田之一握稻穗，自己守拘楼之法，为此而破戒。」彼谈 及此事，彼云：「依此理由，对拘楼法持疑，故不能授与。」 于是使者等云：「君无盗心，因无此心，故不能宣言偷盗。如对是事持疑，君如 何能取他人之物？」于是由彼授戒，刻于黄金板上。彼云：「如斯云者，使予不能满 足，然主税大臣善守此法，可至彼处授与。」 彼等即往大臣之处请求。某日大臣坐于财政部入口计量王物中之稻。彼由未量 稻之堆中取稻作为标帜，洽于此时降雨，大臣数其标帜并谓：「已量之稻，已有此数。」 而将标帜之稻集起投掷于既已量终之稻堆上，急急走入财政部内。彼站立自思：「自 己究竟将标帜之稻量过而投于堆上，抑或尚未量过而投于堆上？」「若自己将彼稻投 379 入稻堆，无理增多王之持分，使稻之持主减少，而自己守拘楼之法，为此而破戒。」 彼谈及此事使闻曰：「以此理由，对拘楼法持疑，故不能授与。」 于是使者等云：「君无盗心，不能宣言为偷盗。若君对是事持疑，然君如何能取 他人之物？」于是由彼授戒，刻于黄金板上。彼云：「如斯云者，使予不能满足，然 门卫善守此法，彼可授与。」 于是彼等往门卫之处请求。某日，彼于关闭都城之门时间三度扬声，然有一贫 男与自己之妹一同往森林采集树枝树叶归来，彼闻声牵引其妹急急奔来。门卫云﹕ 「都城乃王所居汝不知耶？城门按时关闭汝不知耶？汝概为伴汝妻于森林中欢娱恋 情而来。」于是彼男云：「否，否，君知此非我妻，乃我之妹」。彼思﹕「予为无理之 事，以妹为妻，自己守拘楼之法，为此而破戒。」彼谈及此事谓：「以此理由，予对 拘楼法持疑，故不能授与君等。」 380 于是使者等云：「君只为如是思故云，此事君不为破戒。因如是之事君对拘楼法 持疑，但并未故意云何虚言。」于是于彼之处亦为授戒，刻于黄金板上。彼云：「如 斯云者，使予不能满足，然娼妇善守此法，可于彼处请求授与。」 于是彼等往彼女处请求，彼女亦如前同样拒绝。何以故？诸天之王帝释，思欲 试见彼女之戒，为青年之姿而来，而与彼女以千金谓将再来，归天上界后，三年之 间未至。彼女恐自己破戒，三年之间，由他男之手担步罗(槟榔子)之物，均不敢 受，渐次生活贫困，彼女自思：「授予千金之人，三年之间未至，予之生活贫困，不 能竖立门户，今往裁判官处言说，今后必须收费。」彼女往裁判所云：「阁下！三年 前付我资费之男，已否死去不得而知。今予不能生活，如之何为宜？」「三年未至， 汝将何为？今后可收取资金。」彼女得判决出裁判所时，一男积千金捧献，彼女伸手 欲接受时，帝释现姿。彼女云：「三年前与我千金之人前来，予不要君之金货。」彼 381 女缩手，帝释现本形如朝日之光辉，立于空中。都城之人等，全部集来，帝释于大 众当中曰：「予思见试此妇人，三年前与彼千金，守戒者必须如此妇人。」帝释与忠 告后，与彼女住居满以七宝，并谓：「今后勿得懈怠。」安慰彼女后，往天界而去。 以此理由，彼女云：「予得资金不取消费，向他男人索取资金而伸手，以此理由，对 予持戒不达十分。故予不能授与君等。」予以拒绝。 于是使者等云：「仅只伸手，不为破戒。贵女士之戒，可谓纯洁。」于是由彼女 授戒，刻入黄金板上。 如是彼等将十一人之人等守戒之事，刻入黄金板，回归捺多布啰，向迦陵讹王 捧献其黄金之板，申述事情经过。王实践拘楼法满五戒，尔时迦陵讹国中降雨，解 消三怖，国家安泰丰饶。菩萨于生命有限之内，积布施等之福德，与其从者共满天 国之愿。 结分 佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛之理竟，有者证预流果，有者 证一来果，有者证不还果，有者证阿罗汉果──于是佛为作本生今昔之结语如次： 娼妇莲花色女是 尔时门卫富楼那 王领管理迦旃延 主税官为拘律陀 尔时长者舍利弗 阿菟楼陀为驭者 迦叶上座婆罗门 难陀贤者为副王 后妃罗喉罗之母 太妃乃是母摩耶 拘楼王即是菩萨 如斯本生应忆持

注1 可与 Cariya.3,kurudhamma 参照。 2 此一句亦见于 Dhp.A.IV.P.88。 3 「啾鸣」原文为 kiriti 今译作 kiliti。