一七九 正法婆罗门本生谭

p.82. (菩萨═旃陀罗) 序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对二十一种之不法所作之谈话。某时有多 数比丘众，行医业、作使役、为运搬、任脚夫、互相交换施舍食物等等，依二十一 种之不法以谋生计，此事在娑祇多婆罗门本生谭(第二三七)中将再说明。佛知彼 等营此等生计，佛曰：「今多数比丘众营不法生计，彼等营此等生计，不免为夜叉饿 鬼。生为担负重荷之牛，死将受生于地狱。为彼等之利益与安乐，应自有明了法语 意义之必要。」于是集合比丘团体，佛云：「汝等比丘！不可依二十一种不法手段得 生活之资料。依不法而得施食，可喻为吞赤热铜丸诃罗诃罗毒药者；为不法之生计， 为佛、辟支佛、声闻之所咎卑；依不法得施食而食者，无欣笑与欢喜；如此所得之 施食，于我教说，等同旃陀罗族之残食。而食此食者，对奉正法弟子而言，乃为食 旃陀罗族之残食者。」于是为说过去之因缘。 主分 昔日波罗奈之都梵与王治国时，菩萨由旃陀罗胎生，长大之后，因事携 粮米饭器而上路。 尔时波罗奈城有名为正法之一青年婆罗门，为北方婆罗门大家所生，彼亦因事 未带米与饭器而上路。彼等二人于大道相遇于一处，青年间菩萨曰：「君为何生？」  83 菩萨告曰：「我为旃陀罗之生。」菩萨问：「君为何生？」青年曰：「我为北方婆罗门之 生。」「彼此一同结伴而行」，于是二人一同上路。菩萨于朝食时刻，坐于有水舒适之 良好场所，洗双手开饭器向青年曰：「君请用饭。」青年曰：「汝旃陀罗，我不食汝饭。」 菩萨云：「唯然，甚善。」于是使饭器之饭，不受污损，仅以自己所需者，包入他叶， 紧缚饭器，置于己侧，食后饮水，兼洗手足，携带米与残饭曰：「青年施主请上路。」 二人一同前行。终日行至黄昏，二人于有水舒适场所沐浴。 菩萨坐于舒适场所，开启饭器，对青年无语而自食。青年终日行路既疲且饥， 彼立地眺望，思欲得食，菩萨默然无语自食。青年自思：「此旃陀罗对我无语而食， 饭将食尽，饥火攻心，我将取此饭团，弃其沾污之部分，食其残食。」于是终取残饭 食之。彼于食际自思：「我为与我姓氏族国不相应之事，我食旃陀罗等之残饭。」青 年心起非常悔恨之情，心中热血沸腾，一时血饭相混由口中喷出，悲哀之情丛起︰ 「实由微不足道之事，我为此不当之行。」一面悲泣，一面唱第一之偈：  84 一 些许之残物 不止与我食 我生婆罗门 食此皆喷出 青年悲叹自思：「我为此不当之事，如何生于世间？」入于森林，人不见处，孤 独之身而死去。 结分 佛说此过去之事后曰：「汝等比丘！正法青年婆罗门，食旃陀罗之残饭， 为食不当之食物，欢笑不起；今依佛法出家，营不法生计，以为生活之理由，将不 起欢笑。」于是现等觉者〔佛〕唱第二之偈： 二 如是弃正法 生活依非法 恰如婆罗门 得食亦不欢  85 佛为此法语后，说明四谛之理──说圣谛之理竟，多数之比丘众得预流果──于 是佛作本生今昔之结语：「尔时之我即是旃陀罗子。」