三五二 善生居士子本生谭

〔菩萨＝居士子〕 序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对丧父之居士所作之谈话。彼因父亲亡故 而悲泣，徘徊各处，不能忘忧。佛见彼可有入预流果之可能性，佛于舍卫城托钵步 行之机会，由一沙门随行，来至彼家，就预设之座，彼来向佛敬礼而坐。佛问：「信 士！汝悲痛耶？」彼白佛云：「尊师！唯然。」佛言：「友！昔曰之贤人等闻贤人等之 言，虽丧父亲，亦不悲痛。」佛应彼之请求为说过去之事。 主分 昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨出生于某居士家，名为善生。彼达成 年时，祖父死亡，彼之父亲因父之亡故沉于深忧，由墓场持来骨片，于自己之庭前 建立土塔，纳入其处，每于外出他往，向塔供花，追思而悲叹；不作沐浴，不用涂 香，不为食事，亦不看顾工作。 菩萨见此而自思：「予父自祖父亡故以来，悲伤而厌事，各处徘徊，除予之外， 156 他人不能与父以觉醒。予将以一方便，使父止悲。」彼于都城之外，发现一头死牛， 持来水草，置于牛前谓曰：「汝食，汝食！汝饮，汝饮！」每一来者见彼云：「善生！ 汝疯狂耶？何故以水、草与死牛。」彼不作任何之答。于是彼等往其父之所云：「汝 子疯狂，以水、草与死牛。」居士闻此语，失去对父之悲痛，而起对子之悲痛，彼急 往子处云：「吾子善生！汝甚利巧，何故以水、草与死牛？」为唱次之二偈： 一 汝刈取绿草 频频云食食 死朽一老牛 何故与之语？ 二 饮料与食物 欲起死之牛 恰如乏智者 汝之语无效 菩萨闻此，唱次之二偈： 三 彼之头如昔 手足尾亦然 耳亦如原状 予思牛将起 四 祖父头手足 不见土塔侧 父身空悲泣 可谓乏智慧 157 菩萨之父闻此语自思：「予子甚贤，明辨此世与彼世当为之事为，为使予觉醒而 为此事。」彼云：「吾子贤者善生！予悟『诸行无常』，此后予不再悲伤。如此子之作 为，实可排除父之悲伤。」彼赞誉其子〔唱次之四偈〕： 五 如火注苏油 吾心在燃烧 犹如水注火 彼消一切忧 六 吾胸所穿矢 彼为我拔取 予为悲所击 除予对父悲 七 今吾得拔矢 离悲成无浊 青年！我闻汝〔之语〕 不泣亦不悲 八 同情有智慧 恰如此善生 转父之悲哀 彼能如是为 结分 佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，居士入预流果－－佛 为作本生今昔之结语：「尔时之善生即是我。」