俱存品第九 力论
p.168. 俱存品第九 力论
﹝舍卫国因缘﹞
一 诸比丘！如是有五力。以何为五？乃信力、精进力、念力、定力、慧力。诸比 丘！有如是五力。 复次，有六十八力。〔谓〕信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、择 修习力、无呵责力、摄力、忍力、施设力、审虑力1、自在力、摄持力、寂止 正观力、十有学力、十无学力、十漏尽力、十神通力、十如来力。 二 如何是信力？于不信不动故是信力，依持俱生之法义是信力，依永断烦恼义是 信力，依通达初净之义是信力，依心之摄持义是信力，依心之清净义是信力，依殊 胜证得之义是信力，依上通达之义是信力，依〔四〕谛现观之义是信力，依令住于 灭之义是信力。如是是信力。 如何是精进力？于掉举不动故是精进力，依持俱生之法义是精进力，依永断烦 恼义是精进力，依通达初净之义是精进力，依心之摄持之义是精进力，依心之清净 义是精进力，依殊胜证得义是精进力，依上通达之义是精进力，依〔四〕谛现观之 义是精进力，依令住于灭之义是精进力。如是是精进力。 169 如何是念力？于放逸不动故是念力，依持俱生法之义是念力……乃至……依令 住于灭之义是念力。如是是念力。 如何是定力？于掉举不动故是定力，依持俱生法之义是念力……乃至……依令 住于灭之义是定力。如是是定力。 如何是慧力？于无明不动故是慧力，依持俱生法之义是慧力……乃至……依令 住于灭之义是慧力。如是是慧力。 三 如何是惭力？依出离而惭欲欲故是惭力，依无瞋而惭瞋故是惭力，依光明想而 惭惛眠故是惭力，依无散乱而惭掉举故是惭力，依法决定而惭疑故是惭力，依智而 惭无明故是惭力，依胜喜而惭不欣喜故是惭力，依初静虑惭〔五〕盖故是惭力…… 乃至……依阿罗汉道而惭一切烦恼故是惭力。如是是惭力。 如何是愧力？依出离而愧欲欲故是愧力，依无瞋而愧瞋故是愧力，依光明想而 愧惛眠故是愧力，依无散乱而愧掉举故是愧力，依法决定而愧疑故是愧力，依智而 愧无明故是愧力，依胜喜而愧不欣喜故是愧力，依静虑而愧〔五〕盖故是愧力…… 乃至……依阿罗汉道而愧一切烦恼故是愧力。如是是愧力。 如何是择力？依出离而简择欲欲故是择力，依无瞋而简择瞋故是择力，依光明 想而简择惛眠故是择力，依无散乱而简择掉举故是择力，依法决定而简择疑故是择 力，依智而简择无明故是择力，依胜喜而简择不欣喜故是择力，依初静虑而简择〔五〕 170 盖故是择力……乃至……依阿罗汉道而简择一切烦恼故是择力。如是是择力。 四 如何是修习力？断欲欲修习出离故是修习力，断瞋修习无瞋故是修习力，断惛 眠修习光明想故是修习力，断掉举修习无散乱故是修习力，断疑修习法决定故是修 习力，断无明修习智故是修习力，断不欣喜修习胜喜故是修习力，断〔五〕盖修习 初静虑故是修习力……乃至……断一切烦恼修习阿罗汉道故是修习力。如是是修习 力2。 如何是无呵责力？若已断欲欲于出离必无呵责故是无呵责力，若已断瞋于无瞋 必无呵责故是无呵责力，若已断惛眠于光明想必无呵责故是无呵责力，若已断掉举 于无散乱必无呵责故是无呵责力，若已断疑于法决定必无呵责故是无呵责力，若已 断无明于智必无呵责故是无呵责力，若已断不欣喜于胜喜必无呵责故是无呵责力， 若已断〔五〕盖于初静虑必无呵责故是无呵责力……乃至……若已断一切烦恼于阿 罗汉道必无呵责故是无呵责力。如是是无呵责力。 如何是摄力？依出离之力断欲欲以摄心故是摄力，依无瞋之力以断瞋而摄心故 是摄力……乃至……依阿罗汉道之力以断一切烦恼而摄心故是摄力。如是是摄力。 171 五 如何是忍力？若已断欲欲出离是忍故是忍力，若已断瞋无瞋是忍故是忍力，若 已断惛眠光明想是忍故是忍力，若已断掉举无散乱是忍故是忍力，若已断疑法决定 是忍故是忍力，若已断不欣喜胜喜是忍故是忍力，若已断〔五〕盖初静虑是忍故是 忍力。……乃至……若已断一切烦恼阿罗汉道是忍故是忍力。如是是忍力。 如何是施设力？依出离之力断欲欲施设心故是施设力，依无瞋之力断瞋施设心 故是施设力，依光明想之力断惛眠施设心故是施设力……乃至……依阿罗汉道之力 断一切烦恼施设心故是施设力。如是是施设力。 如何是审虑力？依出离之力断欲欲令心审虑故是审虑力，依无瞋之力断瞋令心 审虑故是审虑力。依光明想之力断惛眠令心审虑故是审虑力……乃至……依阿罗汉 道之力断一切烦恼令心审虑故是审虑力。如是是审虑力。 如何是自在力？依出离之力断欲欲制心故是自在力，依无瞋之力断瞋制心故是 自在力，依光明想之力断惛眠制心故是自在力……乃至……依阿罗汉道断一切烦恼 制心故是自在力。如是是自在力。 172 如何是摄持力？依出离之力断欲欲摄持心故是摄持力，依无瞋之力断瞋摄持心 故是摄持力，依光明想之力断惛眠摄持心故是摄持力……乃至……依阿罗汉道之力 断一切烦恼摄持心故是摄持力。如是是摄持力。 六 如何是寂止力？依出离之力心一境性无散乱是寂止力，依无瞋之力心一境性无 散乱是寂止力，依光明想之力心一境性无散乱是寂止力……乃至……依入息之力观 定弃心一境性无散乱是寂止力，依出息之力观定弃心一境性无散乱是寂止力。 寂止力者，是依何义是寂止力？ 依初静虑于〔五〕盖不动故是寂止力，依第二静虑于寻伺不动故是寂止力，依 第三静虑于喜不动故是寂止力，依第四静虑于乐苦不动故是寂止力，依虚空无边处 定于色想、瞋想、种种想不动故是寂止力，依识无边处定于虚空无边处想不动故是 寂止力，依无所有处定于识无边处想不动故是寂止力，依非想非非想处定于无所有 处定不动故是寂止力，于掉举与掉举俱行之诸烦恼与诸蕴不动、不震、不涌故是寂 止力。如是是寂止力。 七 如何是正观力？无常观是正观力，苦观是正观力……乃至……定弃观是正观 力。色之无常观是正观力，色之苦观是正观力……乃至……色之定弃观是正观力。 受之……乃至……想之〔……〕行之〔……〕识之〔……〕眼之……乃至……老死 之无常观是正观力，老死之苦观是正观力……乃至……老死之定弃观是正观力。 正观力者，是依何义而为正观力。 依无常观于常想不动故是正观力，依苦观于乐想不动故是正观力，依无我观于 173 我想不动故是正观力，依厌恶观于欢喜不动故是正观力，依离贪观于贪不动故是正 观力，依灭尽观于集不动故是正观力，依定弃观于执取不动故是正观力，于无明与 无明俱行之诸烦恼与诸蕴不动、不震、不涌故是正观力。如是是正观力。 八 如何是十有学力、十无学力？ 学正见是有学力，于此学已是无学力，学正思惟是有学力，于此学已是无学力， 正语……乃至……正业〔……〕正命〔……〕正精进〔……〕正念〔……〕正定〔……〕 正智……乃至……学正解脱是有学力，于此已学是无学力。如是为十有学力、十无 学力。 九 如何是十漏尽力？ 于此处漏尽比丘由无常而为如实正知善见一切诸行。漏尽比丘之由无常而如实 正知善见一切诸行者，此是漏尽比丘之力，因此之力漏尽比丘认诸漏之尽，「我之诸 漏已尽。」 复次，漏尽比丘如实正知善见诸欲如火炕。漏尽比丘之如实正知善见诸欲如火 炕者，此是漏尽比丘之力，因此之力漏尽比丘认诸漏之尽，「我之诸漏已尽。」 复次，漏尽比丘之心随顺3于离、趣向4于离、临入5于离、住于离、欣求出 离，由一切漏住之诸法而离。漏尽比丘之心随顺于离、趣向于离、临入于离、住于 离、欣求出离，由一切漏住之诸法而离者，此是漏尽比丘之力，因此之力漏尽比丘 174 认诸漏之尽，「我之诸漏已尽。」 复次，漏尽比丘修习善修习四念住。漏尽比丘令修习善修习四念住者，此是漏 尽比丘之力，因此之力漏尽比丘认诸漏之尽，「我之诸漏已尽。」 复次，漏尽比丘修习善修习四正勤……乃至……修习善修习四神足〔……〕修 习善修习五根〔……〕修习善修习五力〔……〕修习善修习七觉支……乃至……修 习善修习八圣道支，漏尽比丘修习善修习八圣道支此是漏尽比丘之力，因此之力漏 尽比丘认诸漏之尽，「我之诸漏已尽。」 如是是十漏尽力。 一○ 如何是十神通力？ 依神通之义摄持神通、神变神通、意所成神通、智遍满神通、定遍满神通、圣 神通、业异熟生神通、有福神通、明所成6神通，〔及〕随处之正加行缘神通之义是 神通。如是是十神通力。 一一 如何是十如来力？ 于此处如来如实了知处依处，以非处依非处。如来如实了知以处依处，以非处 依非处者，此是如来之如来力，由此之力如来实认胜遍处7，于众会作狮子吼转梵 轮。 175 复次，如来如实了知过去、未来、现在、业、受、处、因、异熟。如来如实了 知过去、未来、现在、业、受、处、因、异熟者，此是如来之如来力，因此之力如 来实认胜遍处，于众会作狮子吼转梵轮。 复次，如来如实了知遍行趣。如来如实了知遍行趣者，此为如来之如来力，因 此之力如来实认胜遍处，于众会作狮子吼转梵轮。 复次，如来如实了知非一界种种界世间。如来如实了知非一界种种界世间者， 此是如来之如来力……乃至……转梵轮。 复次，如来如实了知有情之种种胜解。如来如实了知有情之种种胜解者，此是 如来之……乃至……转梵轮。 复次，如来如实了知他有情、他人之根上下。如来如实了知他有情、他人之根 上下者，此是如来之……乃至……转梵轮。 复次，如来如实了知静虑解脱三摩地三摩钵底之杂染、清净、出离。如来如实 了知静虑解脱三摩地三摩钵底之杂染、清净、出离者，此是如来之……乃至……转 梵轮。 复次，如来随念非一之宿住，谓一生、二生……乃至……具状貌、处所而随念 非一○8之宿住。如来随念非一之宿住，谓一生、二生……乃至……此是如来之…… 乃至……转梵轮。 176 复次，如来以清净超人之天眼，见诸有情之死生。如来以清净超人之天眼…… 乃至……此是如来之……乃至……转梵轮。 复次，如来于现法、自证知、现证具足诸漏尽无漏之心解脱、慧解脱而住。如 来于现法、自证知、现证具足诸漏尽无漏之心解脱、慧解脱而住者，此是如来之如 来力，因此之力如来实认胜遍处，于众会作狮子吼转梵轮。 如是是十如来力。 一二 依何义为信力？依何义为精进力？依何义为念力？依何义为定力？依何义为 慧力？依何义为惭力？依何义为愧力？依何义为择力？〔……〕依何义为如来力？ 于不信依不动之义是信力。于懈怠依不动之义是精进力。于放逸依不动之义是 念力。于掉举依不动之义是定力。于无明依不动之义是慧力。惭恶不善法故是惭力。 愧恶不善法故是愧力，依智而简择烦恼故是择力。于此处所生诸法为一味故是修习 力。于此处必无呵责故是无呵责力。依此而摄心故是摄力。此彼之忍故是忍力。依 此而施设心故是施设力。依此心而令审虑故是审虑力。依此制心故是自在力。依此 摄持心故是摄持力。依此心一境故是寂止力。于此处随观生诸法故是正观力。于此 而学习故是有学力。于此已学故是无学力。依此而断诸漏故是漏尽力。于此有神通 故是神通力。依无可量之义是如来力。
注1 审虑力 底本作nijjhanti应采用暹罗本之nijjhatti。 2 此之一句底本脱落。 3 随顺(ninna)Mvyut,30,3及参照注记。 4 趣向(pona)Mvyut,30,4参照。 5 临入(pabbhara)Mvyut,30,4参照。 6 明所成 底本虽为vijamaya乃为vijjamaya之误植。 7 胜遍处(asabham thanam)Mvyut,245,716参照。 8 非一底本之anekavidita乃为anekavihita 之误植。