俱存品第九 力論
p.168. 俱存品第九 力論
﹝舍衛國因緣﹞
一 諸比丘！如是有五力。以何為五？乃信力、精進力、念力、定力、慧力。諸比 丘！有如是五力。 復次，有六十八力。〔謂〕信力、精進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、擇 修習力、無呵責力、攝力、忍力、施設力、審慮力1、自在力、攝持力、寂止 正觀力、十有學力、十無學力、十漏盡力、十神通力、十如來力。 二 如何是信力？于不信不動故是信力，依持俱生之法義是信力，依永斷煩惱義是 信力，依通達初淨之義是信力，依心之攝持義是信力，依心之清淨義是信力，依殊 勝證得之義是信力，依上通達之義是信力，依〔四〕諦現觀之義是信力，依令住于 滅之義是信力。如是是信力。 如何是精進力？于掉舉不動故是精進力，依持俱生之法義是精進力，依永斷煩 惱義是精進力，依通達初淨之義是精進力，依心之攝持之義是精進力，依心之清淨 義是精進力，依殊勝證得義是精進力，依上通達之義是精進力，依〔四〕諦現觀之 義是精進力，依令住于滅之義是精進力。如是是精進力。 169 如何是念力？于放逸不動故是念力，依持俱生法之義是念力……乃至……依令 住于滅之義是念力。如是是念力。 如何是定力？于掉舉不動故是定力，依持俱生法之義是念力……乃至……依令 住于滅之義是定力。如是是定力。 如何是慧力？于無明不動故是慧力，依持俱生法之義是慧力……乃至……依令 住于滅之義是慧力。如是是慧力。 三 如何是慚力？依出離而慚欲欲故是慚力，依無瞋而慚瞋故是慚力，依光明想而 慚惛眠故是慚力，依無散亂而慚掉舉故是慚力，依法決定而慚疑故是慚力，依智而 慚無明故是慚力，依勝喜而慚不欣喜故是慚力，依初靜慮慚〔五〕蓋故是慚力…… 乃至……依阿羅漢道而慚一切煩惱故是慚力。如是是慚力。 如何是愧力？依出離而愧欲欲故是愧力，依無瞋而愧瞋故是愧力，依光明想而 愧惛眠故是愧力，依無散亂而愧掉舉故是愧力，依法決定而愧疑故是愧力，依智而 愧無明故是愧力，依勝喜而愧不欣喜故是愧力，依靜慮而愧〔五〕蓋故是愧力…… 乃至……依阿羅漢道而愧一切煩惱故是愧力。如是是愧力。 如何是擇力？依出離而簡擇欲欲故是擇力，依無瞋而簡擇瞋故是擇力，依光明 想而簡擇惛眠故是擇力，依無散亂而簡擇掉舉故是擇力，依法決定而簡擇疑故是擇 力，依智而簡擇無明故是擇力，依勝喜而簡擇不欣喜故是擇力，依初靜慮而簡擇〔五〕 170 蓋故是擇力……乃至……依阿羅漢道而簡擇一切煩惱故是擇力。如是是擇力。 四 如何是修習力？斷欲欲修習出離故是修習力，斷瞋修習無瞋故是修習力，斷惛 眠修習光明想故是修習力，斷掉舉修習無散亂故是修習力，斷疑修習法決定故是修 習力，斷無明修習智故是修習力，斷不欣喜修習勝喜故是修習力，斷〔五〕蓋修習 初靜慮故是修習力……乃至……斷一切煩惱修習阿羅漢道故是修習力。如是是修習 力2。 如何是無呵責力？若已斷欲欲于出離必無呵責故是無呵責力，若已斷瞋于無瞋 必無呵責故是無呵責力，若已斷惛眠于光明想必無呵責故是無呵責力，若已斷掉舉 于無散亂必無呵責故是無呵責力，若已斷疑于法決定必無呵責故是無呵責力，若已 斷無明于智必無呵責故是無呵責力，若已斷不欣喜于勝喜必無呵責故是無呵責力， 若已斷〔五〕蓋于初靜慮必無呵責故是無呵責力……乃至……若已斷一切煩惱于阿 羅漢道必無呵責故是無呵責力。如是是無呵責力。 如何是攝力？依出離之力斷欲欲以攝心故是攝力，依無瞋之力以斷瞋而攝心故 是攝力……乃至……依阿羅漢道之力以斷一切煩惱而攝心故是攝力。如是是攝力。 171 五 如何是忍力？若已斷欲欲出離是忍故是忍力，若已斷瞋無瞋是忍故是忍力，若 已斷惛眠光明想是忍故是忍力，若已斷掉舉無散亂是忍故是忍力，若已斷疑法決定 是忍故是忍力，若已斷不欣喜勝喜是忍故是忍力，若已斷〔五〕蓋初靜慮是忍故是 忍力。……乃至……若已斷一切煩惱阿羅漢道是忍故是忍力。如是是忍力。 如何是施設力？依出離之力斷欲欲施設心故是施設力，依無瞋之力斷瞋施設心 故是施設力，依光明想之力斷惛眠施設心故是施設力……乃至……依阿羅漢道之力 斷一切煩惱施設心故是施設力。如是是施設力。 如何是審慮力？依出離之力斷欲欲令心審慮故是審慮力，依無瞋之力斷瞋令心 審慮故是審慮力。依光明想之力斷惛眠令心審慮故是審慮力……乃至……依阿羅漢 道之力斷一切煩惱令心審慮故是審慮力。如是是審慮力。 如何是自在力？依出離之力斷欲欲制心故是自在力，依無瞋之力斷瞋制心故是 自在力，依光明想之力斷惛眠制心故是自在力……乃至……依阿羅漢道斷一切煩惱 制心故是自在力。如是是自在力。 172 如何是攝持力？依出離之力斷欲欲攝持心故是攝持力，依無瞋之力斷瞋攝持心 故是攝持力，依光明想之力斷惛眠攝持心故是攝持力……乃至……依阿羅漢道之力 斷一切煩惱攝持心故是攝持力。如是是攝持力。 六 如何是寂止力？依出離之力心一境性無散亂是寂止力，依無瞋之力心一境性無 散亂是寂止力，依光明想之力心一境性無散亂是寂止力……乃至……依入息之力觀 定棄心一境性無散亂是寂止力，依出息之力觀定棄心一境性無散亂是寂止力。 寂止力者，是依何義是寂止力？ 依初靜慮于〔五〕蓋不動故是寂止力，依第二靜慮于尋伺不動故是寂止力，依 第三靜慮于喜不動故是寂止力，依第四靜慮于樂苦不動故是寂止力，依虛空無邊處 定于色想、瞋想、種種想不動故是寂止力，依識無邊處定于虛空無邊處想不動故是 寂止力，依無所有處定于識無邊處想不動故是寂止力，依非想非非想處定于無所有 處定不動故是寂止力，于掉舉與掉舉俱行之諸煩惱與諸蘊不動、不震、不湧故是寂 止力。如是是寂止力。 七 如何是正觀力？無常觀是正觀力，苦觀是正觀力……乃至……定棄觀是正觀 力。色之無常觀是正觀力，色之苦觀是正觀力……乃至……色之定棄觀是正觀力。 受之……乃至……想之〔……〕行之〔……〕識之〔……〕眼之……乃至……老死 之無常觀是正觀力，老死之苦觀是正觀力……乃至……老死之定棄觀是正觀力。 正觀力者，是依何義而為正觀力。 依無常觀于常想不動故是正觀力，依苦觀于樂想不動故是正觀力，依無我觀于 173 我想不動故是正觀力，依厭惡觀于歡喜不動故是正觀力，依離貪觀于貪不動故是正 觀力，依滅盡觀于集不動故是正觀力，依定棄觀于執取不動故是正觀力，于無明與 無明俱行之諸煩惱與諸蘊不動、不震、不湧故是正觀力。如是是正觀力。 八 如何是十有學力、十無學力？ 學正見是有學力，于此學已是無學力，學正思惟是有學力，于此學已是無學力， 正語……乃至……正業〔……〕正命〔……〕正精進〔……〕正念〔……〕正定〔……〕 正智……乃至……學正解脫是有學力，于此已學是無學力。如是為十有學力、十無 學力。 九 如何是十漏盡力？ 于此處漏盡比丘由無常而為如實正知善見一切諸行。漏盡比丘之由無常而如實 正知善見一切諸行者，此是漏盡比丘之力，因此之力漏盡比丘認諸漏之盡，「我之諸 漏已盡。」 復次，漏盡比丘如實正知善見諸欲如火炕。漏盡比丘之如實正知善見諸欲如火 炕者，此是漏盡比丘之力，因此之力漏盡比丘認諸漏之盡，「我之諸漏已盡。」 復次，漏盡比丘之心隨順3于離、趣向4于離、臨入5于離、住于離、欣求出 離，由一切漏住之諸法而離。漏盡比丘之心隨順于離、趣向于離、臨入于離、住于 離、欣求出離，由一切漏住之諸法而離者，此是漏盡比丘之力，因此之力漏盡比丘 174 認諸漏之盡，「我之諸漏已盡。」 復次，漏盡比丘修習善修習四念住。漏盡比丘令修習善修習四念住者，此是漏 儘比丘之力，因此之力漏盡比丘認諸漏之盡，「我之諸漏已盡。」 復次，漏盡比丘修習善修習四正勤……乃至……修習善修習四神足〔……〕修 習善修習五根〔……〕修習善修習五力〔……〕修習善修習七覺支……乃至……修 習善修習八聖道支，漏盡比丘修習善修習八聖道支此是漏盡比丘之力，因此之力漏 儘比丘認諸漏之盡，「我之諸漏已盡。」 如是是十漏盡力。 一○ 如何是十神通力？ 依神通之義攝持神通、神變神通、意所成神通、智遍滿神通、定遍滿神通、聖 神通、業異熟生神通、有福神通、明所成6神通，〔及〕隨處之正加行緣神通之義是 神通。如是是十神通力。 一一 如何是十如來力？ 于此處如來如實了知處依處，以非處依非處。如來如實了知以處依處，以非處 依非處者，此是如來之如來力，由此之力如來實認勝遍處7，于眾會作獅子吼轉梵 輪。 175 復次，如來如實了知過去、未來、現在、業、受、處、因、異熟。如來如實了 知過去、未來、現在、業、受、處、因、異熟者，此是如來之如來力，因此之力如 來實認勝遍處，于眾會作獅子吼轉梵輪。 復次，如來如實了知遍行趣。如來如實了知遍行趣者，此為如來之如來力，因 此之力如來實認勝遍處，于眾會作獅子吼轉梵輪。 復次，如來如實了知非一界種種界世間。如來如實了知非一界種種界世間者， 此是如來之如來力……乃至……轉梵輪。 復次，如來如實了知有情之種種勝解。如來如實了知有情之種種勝解者，此是 如來之……乃至……轉梵輪。 復次，如來如實了知他有情、他人之根上下。如來如實了知他有情、他人之根 上下者，此是如來之……乃至……轉梵輪。 復次，如來如實了知靜慮解脫三摩地三摩缽底之雜染、清淨、出離。如來如實 了知靜慮解脫三摩地三摩缽底之雜染、清淨、出離者，此是如來之……乃至……轉 梵輪。 復次，如來隨念非一之宿住，謂一生、二生……乃至……具狀貌、處所而隨念 非一○8之宿住。如來隨念非一之宿住，謂一生、二生……乃至……此是如來之…… 乃至……轉梵輪。 176 復次，如來以清淨超人之天眼，見諸有情之死生。如來以清淨超人之天眼…… 乃至……此是如來之……乃至……轉梵輪。 復次，如來于現法、自證知、現證具足諸漏盡無漏之心解脫、慧解脫而住。如 來于現法、自證知、現證具足諸漏盡無漏之心解脫、慧解脫而住者，此是如來之如 來力，因此之力如來實認勝遍處，于眾會作獅子吼轉梵輪。 如是是十如來力。 一二 依何義為信力？依何義為精進力？依何義為念力？依何義為定力？依何義為 慧力？依何義為慚力？依何義為愧力？依何義為擇力？〔……〕依何義為如來力？ 于不信依不動之義是信力。于懈怠依不動之義是精進力。于放逸依不動之義是 念力。于掉舉依不動之義是定力。于無明依不動之義是慧力。慚惡不善法故是慚力。 愧惡不善法故是愧力，依智而簡擇煩惱故是擇力。于此處所生諸法為一味故是修習 力。于此處必無呵責故是無呵責力。依此而攝心故是攝力。此彼之忍故是忍力。依 此而施設心故是施設力。依此心而令審慮故是審慮力。依此制心故是自在力。依此 攝持心故是攝持力。依此心一境故是寂止力。于此處隨觀生諸法故是正觀力。于此 而學習故是有學力。于此已學故是無學力。依此而斷諸漏故是漏盡力。于此有神通 故是神通力。依無可量之義是如來力。
注1 審慮力 底本作nijjhanti應采用暹羅本之nijjhatti。 2 此之一句底本脫落。 3 隨順(ninna)Mvyut,30,3及參照注記。 4 趣向(pona)Mvyut,30,4參照。 5 臨入(pabbhara)Mvyut,30,4參照。 6 明所成 底本雖為vijamaya乃為vijjamaya之誤植。 7 勝遍處(asabham thanam)Mvyut,245,716參照。 8 非一底本之anekavidita乃為anekavihita 之誤植。