五二○ 结节镇头迦树神本生谭
〔菩萨═树神〕 序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对国王之训诫所作之谈话。王训之事前已 详细说明。 主分 昔日于堪培拉王国北般阇罗之都有名为般阇罗王，蹈入邪道，肆意不法 治国，彼之大臣等亦皆为不法。国民为苛税所恼，携同妻子入森林中，如鹿之彷徨 99 奔走。有村之处皆成无村，人人畏怖王之侍卫，昼间不能住于自宅，于家之周围， 以茅草为垣，夜明即逃入森林。彼等昼间为王之侍卫掠夺，夜间则为盗贼抢掠。 尔时菩萨出生于都外之结节镇头迦树为树神，每年由王前受价值千金之供物。 菩萨自思：「此王肆意治国，全王国将遭亡灭，除予之外，别无他人能适当教王。王 之近侍，每年亦捧千金之供物前来，予将训诫于王。」 于是菩萨于夜间入王之华美屋中，立于枕前，于光明中止于空中。王见彼如朝 日之光辉，问曰：「汝为何人，有何缘由前来？」彼闻王言对曰：「予为镇头迦树树 神，思欲向贵君有所忠告。」「贵神欲为何忠告耶？」大士云：「大王！汝肆意治国， 汝之国为军队到处掠夺，已成荒地。轻率治国之王，非全部国土之主，现世即遭破 灭，来世生大地狱。而王为放逸，国内国外诸人亦均流于放逸。是故王须特别精进。」 于是谆谆说法，唱次之偈： 一 精勤不死道 懒惰死之道 精勤人不死 懒惰犹如死 二 慢心生懒惰 懒惰生破灭 破灭生失误 大王！切勿抱慢心 三 多王为懒惰 国土利益失 村人更失村 有家失无家 100 四 增大国土者 王居懒惰国 财物总至失 此谓王者祸 五 大王！此非为正法 心怠王非时 丰荣之地方 贼徒蹈为荒 六 大王无子女 黄金财物失 国土被掠夺 一切财宝空 七 大王！纵然为王者 失一切财物 亲属与友人 不视为王者 八 乘象及乘马 乘车将步行 依彼如是活 不视彼为王 九 愚昧无定行 为事邪思虑 尊胜之士弃 如蛇蜕古皮 一○ 疾起有定行 勤劳勉励者 财物总增长 牛群伴牛王 一一 大王！且止游乐意 国中巡村里 其处且见闻 由彼行到彼 101 如是大士以十一偈训王：「王勿犹豫，请谨守之，则不亡矣。」大士语毕，归返 自己之住居。 王闻彼之言语，亦非常感动，翌日将国事交付大臣，彼与司祭官晨起一同由东 102 门出都，只进至一由旬处，彼处一年老之人抱持茨枝而来，将家门周围结缚，封闭 门户，携同妻子进入森林，夜间官员去后，归自己家；于门前足为茨刺所刺，彼盘 膝而坐，一面拔刺而唱偈曰︰ 一二 恰如我今日 为茨刺觉痛 战场般阇罗 觉痛为矢刺 彼以偈骂王，然彼之所骂，乃依菩萨之威神力使然，即可谓凭菩萨，彼为如是 骂语。恰于此时，王与司祭官改变身装，立于彼旁。闻彼之言，司祭官更唱一偈： 一三 老者！老朽眼力衰 不能善见物 茨刺欲刺谁 与王有何关？ 老人闻此，唱次之三偈： 一四 婆罗门！我步茨之道 乃由梵与王 村里民不守 税吏非法掠 一五 夜有盗贼抢 昼有税吏夺 国有奸邪王 非法民亦多 一六 贵君！如是之可怖 人人住怖畏 森林取茨来 设立隐者家 103 王闻此与司祭官商谈，王云：「阿阇梨！老人语真实之事，过失在于我等，我等 归去，正当治国。」菩萨以司祭官身体，现前而立云：「大王！先行调查。」彼等由此 村往他村途中闻一老婆之言。据谓，彼女为一贫人，有二人成年之女，老婆非常保 重，不许彼等前往森林，自己往森林持来薪木与野菜，看顾二女。彼女恰于此日登 林薮拾集野菜，摔落于地上，以死骂王而唱偈曰： 一七 此王名梵与 何时将死去 彼治此国土 女子不得夫 司祭官遮拦彼女而唱偈曰： 一八 不知语意义 贫贱妇！汝语实粗恶 王者向何处 为少女求夫 104 老婆闻此唱次之二偈： 一九 婆罗门！我语非粗恶我 语有意义 村里民不守 税吏非法掠 二○ 夜有盗贼抢 昼有税吏夺 国有奸邪王 非法民数多 难活难养妻 少女难得夫 彼等闻彼女之言曰：「彼女所言真实。」更往前进闻某百姓之话。据谓，彼耕田 时，一名萨利亚之牡牛为锄头所击而倒卧。彼骂王而唱偈曰： 二一 可哀萨利亚 为锄打倒卧 如是般阇罗 战场为敌打 于是司祭官遮拦彼而唱偈曰： 二二 汝为贱农者 无理咒国王 此汝自行非 咒王因何故？ 彼闻此唱次之三偈： 二三 婆罗门！我向梵与王 以理我怒彼 村里民不守 税吏非法掠 二四 夜有盗贼抢 昼有税吏夺 国有奸邪王 非法民数多 105 二五 实则彼厨司 赍食再错时 我为侍厨司 以锄打牡牛 彼等更进而停留于某村，翌日晨起，一恶牝牛以足蹴榨乳者，使彼与乳一同翻 倒。彼骂梵与王唱次之偈： 二六 今日我被蹴 覆乳翻落地 如是梵与王 战场被刀刺 婆罗门闻此唱偈云： 二七 汝弃牛之乳 又毁牛之锄 国王蒙非难 与王有何咎？ 婆罗门唱偈时，彼再唱之之三偈： 二八 婆罗门！国王般阇罗 今日逢非难 村里民不守 税吏非法掠 二九 夜有盗贼抢 昼有税吏夺 国有奸邪王 非法民数多 三○ 荒暴此野牛 未尝行榨乳 为乳欲念追 我今欲榨乳 106 彼等云：「彼言真实。」于是出村沿大道向都之方向而去。然税吏于某村为作刀 鞘，杀一幼小有斑之犊牛而取其皮。犊母之牝牛失去其子烦恼，不食草，不饮水， 悲叹彷徨而行。村童等见此骂王而唱偈： 三一 哀哉此牝牛 离犊兴悲痛 如是般阇罗 失子逾千人 于是司祭官唱次之偈： 三二 牛离牧牛士 将有叫唤事 此与梵与王 又有何咎取？ 于是牧童等唱次之二偈： 三三 大婆罗门！杀犊制刀鞘 梵与王有过 村里民不守 税吏非法掠 三四 夜有盗贼抢 昼有税吏夺 国有奸邪王 非法民数多 如何为刀鞘 害此吸乳犊？ 彼等云：「此言有理。」于是走去。于途中见一干池，一鸦用嘴啄食一蛙，菩萨 于彼等到其场所之时，以自己之威神力使蛙鸣骂王： 107 三五 我生于森林 如为村里食 如是般阇罗 战场被敌杀 司祭官闻此与蛙交谈，唱偈曰： 三六 蛙！王于人间界 难保诸生类 如鸦害汝生 王非非法者 蛙闻此唱次之二偈： 三七 非法梵行者 媚王为斯语 大众被掠夺 供养媚王者 三八 婆罗门！此国若善守 富荣稳且清 鸦得最良食 不食如我类 108 王与司祭官闻此自思：「住于森林之畜生如蛙，皆骂我等。」于是还都之后，正 当治国，善守大士之训诫，行布施及其它善业。 结分 佛向拘萨罗王说此法语后，佛言︰「大王！王者须舍邪道正当治国。」于 是为作本生今昔之结语︰「尔时结节镇头迦树神即是我。」