五二○ 結節鎮頭迦樹神本生譚
〔菩薩═樹神〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對國王之訓誡所作之談話。王訓之事前已 詳細說明。 主分 昔日于堪培拉王國北般闍羅之都有名為般闍羅王，蹈入邪道，肆意不法 治國，彼之大臣等亦皆為不法。國民為苛稅所惱，攜同妻子入森林中，如鹿之彷徨 99 奔走。有村之處皆成無村，人人畏怖王之侍衛，晝間不能住于自宅，于家之周圍， 以茅草為垣，夜明即逃入森林。彼等晝間為王之侍衛掠奪，夜間則為盜賊搶掠。 爾時菩薩出生于都外之結節鎮頭迦樹為樹神，每年由王前受價值千金之供物。 菩薩自思：「此王肆意治國，全王國將遭亡滅，除予之外，別無他人能適當教王。王 之近侍，每年亦捧千金之供物前來，予將訓誡于王。」 于是菩薩于夜間入王之華美屋中，立于枕前，于光明中止于空中。王見彼如朝 日之光輝，問曰：「汝為何人，有何緣由前來？」彼聞王言對曰：「予為鎮頭迦樹樹 神，思欲向貴君有所忠告。」「貴神欲為何忠告耶？」大士云：「大王！汝肆意治國， 汝之國為軍隊到處掠奪，已成荒地。輕率治國之王，非全部國土之主，現世即遭破 滅，來世生大地獄。而王為放逸，國內國外諸人亦均流于放逸。是故王須特別精進。」 于是諄諄說法，唱次之偈： 一 精勤不死道 懶惰死之道 精勤人不死 懶惰猶如死 二 慢心生懶惰 懶惰生破滅 破滅生失誤 大王！切勿抱慢心 三 多王為懶惰 國土利益失 村人更失村 有家失無家 100 四 增大國土者 王居懶惰國 財物總至失 此謂王者禍 五 大王！此非為正法 心怠王非時 豐榮之地方 賊徒蹈為荒 六 大王無子女 黃金財物失 國土被掠奪 一切財寶空 七 大王！縱然為王者 失一切財物 親屬與友人 不視為王者 八 乘象及乘馬 乘車將步行 依彼如是活 不視彼為王 九 愚昧無定行 為事邪思慮 尊勝之士棄 如蛇蛻古皮 一○ 疾起有定行 勤勞勉勵者 財物總增長 牛群伴牛王 一一 大王！且止游樂意 國中巡村里 其處且見聞 由彼行到彼 101 如是大士以十一偈訓王：「王勿猶豫，請謹守之，則不亡矣。」大士語畢，歸返 自己之住居。 王聞彼之言語，亦非常感動，翌日將國事交付大臣，彼與司祭官晨起一同由東 102 門出都，只進至一由旬處，彼處一年老之人抱持茨枝而來，將家門周圍結縛，封閉 門戶，攜同妻子進入森林，夜間官員去後，歸自己家；于門前足為茨刺所刺，彼盤 膝而坐，一面拔刺而唱偈曰︰ 一二 恰如我今日 為茨刺覺痛 戰場般闍羅 覺痛為矢刺 彼以偈罵王，然彼之所罵，乃依菩薩之威神力使然，即可謂憑菩薩，彼為如是 罵語。恰于此時，王與司祭官改變身裝，立于彼旁。聞彼之言，司祭官更唱一偈： 一三 老者！老朽眼力衰 不能善見物 茨刺欲刺誰 與王有何關？ 老人聞此，唱次之三偈： 一四 婆羅門！我步茨之道 乃由梵與王 村里民不守 稅吏非法掠 一五 夜有盜賊搶 晝有稅吏奪 國有奸邪王 非法民亦多 一六 貴君！如是之可怖 人人住怖畏 森林取茨來 設立隱者家 103 王聞此與司祭官商談，王云：「阿闍梨！老人語真實之事，過失在于我等，我等 歸去，正當治國。」菩薩以司祭官身體，現前而立云：「大王！先行調查。」彼等由此 村往他村途中聞一老婆之言。據謂，彼女為一貧人，有二人成年之女，老婆非常保 重，不許彼等前往森林，自己往森林持來薪木與野菜，看顧二女。彼女恰于此日登 林藪拾集野菜，摔落于地上，以死罵王而唱偈曰： 一七 此王名梵與 何時將死去 彼治此國土 女子不得夫 司祭官遮攔彼女而唱偈曰： 一八 不知語意義 貧賤婦！汝語實粗惡 王者向何處 為少女求夫 104 老婆聞此唱次之二偈： 一九 婆羅門！我語非粗惡我 語有意義 村里民不守 稅吏非法掠 二○ 夜有盜賊搶 晝有稅吏奪 國有奸邪王 非法民數多 難活難養妻 少女難得夫 彼等聞彼女之言曰：「彼女所言真實。」更往前進聞某百姓之話。據謂，彼耕田 時，一名薩利亞之牡牛為鋤頭所擊而倒臥。彼罵王而唱偈曰： 二一 可哀薩利亞 為鋤打倒臥 如是般闍羅 戰場為敵打 于是司祭官遮攔彼而唱偈曰： 二二 汝為賤農者 無理咒國王 此汝自行非 咒王因何故？ 彼聞此唱次之三偈： 二三 婆羅門！我向梵與王 以理我怒彼 村里民不守 稅吏非法掠 二四 夜有盜賊搶 晝有稅吏奪 國有奸邪王 非法民數多 105 二五 實則彼廚司 齎食再錯時 我為侍廚司 以鋤打牡牛 彼等更進而停留于某村，翌日晨起，一惡牝牛以足蹴榨乳者，使彼與乳一同翻 倒。彼罵梵與王唱次之偈： 二六 今日我被蹴 覆乳翻落地 如是梵與王 戰場被刀刺 婆羅門聞此唱偈云： 二七 汝棄牛之乳 又毀牛之鋤 國王蒙非難 與王有何咎？ 婆羅門唱偈時，彼再唱之之三偈： 二八 婆羅門！國王般闍羅 今日逢非難 村里民不守 稅吏非法掠 二九 夜有盜賊搶 晝有稅吏奪 國有奸邪王 非法民數多 三○ 荒暴此野牛 未嘗行搾乳 為乳欲念追 我今欲榨乳 106 彼等云：「彼言真實。」于是出村沿大道向都之方向而去。然稅吏于某村為作刀 鞘，殺一幼小有斑之犢牛而取其皮。犢母之牝牛失去其子煩惱，不食草，不飲水， 悲嘆彷徨而行。村童等見此罵王而唱偈： 三一 哀哉此牝牛 離犢興悲痛 如是般闍羅 失子逾千人 于是司祭官唱次之偈： 三二 牛離牧牛士 將有叫喚事 此與梵與王 又有何咎取？ 于是牧童等唱次之二偈： 三三 大婆羅門！殺犢制刀鞘 梵與王有過 村里民不守 稅吏非法掠 三四 夜有盜賊搶 晝有稅吏奪 國有奸邪王 非法民數多 如何為刀鞘 害此吸乳犢？ 彼等云：「此言有理。」于是走去。于途中見一乾池，一鴉用嘴啄食一蛙，菩薩 于彼等到其場所之時，以自己之威神力使蛙鳴罵王： 107 三五 我生于森林 如為村里食 如是般闍羅 戰場被敵殺 司祭官聞此與蛙交談，唱偈曰： 三六 蛙！王于人間界 難保諸生類 如鴉害汝生 王非非法者 蛙聞此唱次之二偈： 三七 非法梵行者 媚王為斯語 大眾被掠奪 供養媚王者 三八 婆羅門！此國若善守 富榮穩且清 鴉得最良食 不食如我類 108 王與司祭官聞此自思：「住于森林之畜生如蛙，皆罵我等。」于是還都之後，正 當治國，善守大士之訓誡，行布施及其它善業。 結分 佛向拘薩羅王說此法語後，佛言︰「大王！王者須舍邪道正當治國。」于 是為作本生今昔之結語︰「爾時結節鎮頭迦樹神即是我。」