目次

本经全篇由二十八品而集成的，其第一品名为宝珠经行处品，世尊以宝珠化造经行 处，说自于其上经行。然，此二品和以下所言，所谓佛种姓经之根本原理完全是异质之 语，由其措乱之拙劣及偈体区区之点而推，我怀疑此一品是由其它窜入的。第二品至第 二十六品止，是由提盘迦罗佛(燃灯)至瞿昙佛(释尊)止，说二十五佛之因缘，第二 十七品是记述二十八佛之名目及其出世之劫。第二十八品是叙述释尊入灭后，其舍利分 配于诸王国、诸民族之间建塔供养之事情，此可说大约和大般涅般经(汉译南传大藏第 七卷一二一页以下)一致之记述。

于圣典以后之巴利文学，有二十八佛说和二十五佛说。前说提盘迦罗佛(燃灯)以 前，亦言有出单盘迦罗(作爱)、美檀迦罗(作慧)、沙罗兰迦罗(作归)之三佛，此三 佛对释尊未授记别汝于未来世出世为佛。授此者燃灯佛为最初。于此，列诸佛之名时， 省略此三佛而常以燃灯佛为始。举出二十五佛二十八佛之两说，皆是圣典以后之物，于 三藏中，此佛种姓经以外，似乎没有举出此等诸佛之名目和因缘故事。长部经之大本经 (汉译南传大藏第六 卷二七二页以下)举过去佛之因缘，举七佛各自出世之劫及种姓、 氏、寿命、菩提树、两大弟子、会座、常随侍者、父母、都城等，体裁大约可以说和此 佛种姓经 一致。但此经于外一回乃至三回之正法领会，即或佛于初转法轮，九千亿之众 人领会正法，男子之两大弟子外，有女子之两大弟子，例如世尊有凯摩和郁婆罗曼那(莲 华色)，见在俗时之三时殿、妃、实子、四种之相而决行出城去，入涅槃之场所，更记 述建塔之事情。于此处为一不可思议者，以记述各佛侍从之优婆塞二人及优婆夷二人。 于此所用之原语有aggupattha-kupasaha,-upasika世尊之优婆塞是指质多和跋多罗 瓦迦二人，优婆夷是难陀摩陀(难陀母)和郁陀罗二人，我以此译为「上位常侍信士、 信女」。即常供养奉侍世尊之信士、信女的意思。

大约说本经虽是记燃灯以下二十五佛之种姓、因缘，一代记，但本经本来是记述之 自说为体裁，言「余于何时为什么云云」，述其佛和释尊自己的关系。更由彼佛记别：「由 此经多少劫后，此者将成佛，勤应勤，行应行后云云」，即是得到豫言。然，本经是一 方面概说过去诸佛之一代记，另方面是此等诸佛出世时，释尊是出生为什么，而且可见 以略说连结其当时之佛是如何。即虽为仅少亦可知是释尊之前生的故事。

一 宝珠经行处品 二 第一佛 提盘迦罗〔燃灯〕品 三 第二佛 孔达尼耶品 四 第三佛 曼伽罗品 五 第四佛 须曼那品 六 第五佛 丽瓦陀品 七 第六佛 须毘陀品 八 第七佛 阿诺摩达西品 九 第八佛 婆睹摩品 一○ 第九佛 那罗陀品 一一 第十佛 跋陀无陀罗品 一二 第十一佛 须美陀品 一三 第十二佛 须阇陀品 一四 第十三佛 毘耶达西品 一五 第十四佛 阿陀达西品 一六 第十五佛 达摩达西品 一七 第十六佛 悉达陀品 一八 第十七佛 帝沙品 一九 第十八佛 普沙品 二○ 第十九佛 毘婆尸品 二一 第二十佛 尸弃品 二二 第二十一佛 毘舍浮品 二三 第二十二佛 拘留孙品 二四 第二十三佛 拘那含牟尼品 二五 第二十四佛 迦叶品 二六 第二十五佛 瞿昙品 二七 诸佛品 二八 舍利配分品