目次

本經全篇由二十八品而集成的，其第一品名為寶珠經行處品，世尊以寶珠化造經行 處，說自于其上經行。然，此二品和以下所言，所謂佛種姓經之根本原理完全是異質之 語，由其措亂之拙劣及偈體區區之點而推，我懷疑此一品是由其它竄入的。第二品至第 二十六品止，是由提盤迦羅佛(燃燈)至瞿曇佛(釋尊)止，說二十五佛之因緣，第二 十七品是記述二十八佛之名目及其出世之劫。第二十八品是敘述釋尊入滅後，其舍利分 配于諸王國、諸民族之間建塔供養之事情，此可說大約和大般涅般經(漢譯南傳大藏第 七卷一二一頁以下)一致之記述。

于聖典以後之巴利文學，有二十八佛說和二十五佛說。前說提盤迦羅佛(燃燈)以 前，亦言有出單盤迦羅(作愛)、美檀迦羅(作慧)、沙羅蘭迦羅(作歸)之三佛，此三 佛對釋尊未授記別汝于未來世出世為佛。授此者燃燈佛為最初。于此，列諸佛之名時， 省略此三佛而常以燃燈佛為始。舉出二十五佛二十八佛之兩說，皆是聖典以後之物，于 三藏中，此佛種姓經以外，似乎沒有舉出此等諸佛之名目和因緣故事。長部經之大本經 (漢譯南傳大藏第六 卷二七二頁以下)舉過去佛之因緣，舉七佛各自出世之劫及種姓、 氏、壽命、菩提樹、兩大弟子、會座、常隨侍者、父母、都城等，體裁大約可以說和此 佛種姓經 一致。但此經于外一回乃至三回之正法領會，即或佛于初轉法輪，九千億之眾 人領會正法，男子之兩大弟子外，有女子之兩大弟子，例如世尊有凱摩和郁婆羅曼那(蓮 華色)，見在俗時之三時殿、妃、實子、四種之相而決行出城去，入涅槃之場所，更記 述建塔之事情。于此處為一不可思議者，以記述各佛侍從之優婆塞二人及優婆夷二人。 于此所用之原語有aggupattha-kupasaha,-upasika世尊之優婆塞是指質多和跋多羅 瓦迦二人，優婆夷是難陀摩陀(難陀母)和郁陀羅二人，我以此譯為「上位常侍信士、 信女」。即常供養奉侍世尊之信士、信女的意思。

大約說本經雖是記燃燈以下二十五佛之種姓、因緣，一代記，但本經本來是記述之 自說為體裁，言「余于何時為什麼云云」，述其佛和釋尊自己的關系。更由彼佛記別：「由 此經多少劫後，此者將成佛，勤應勤，行應行後云云」，即是得到豫言。然，本經是一 方面概說過去諸佛之一代記，另方面是此等諸佛出世時，釋尊是出生為什麼，而且可見 以略說連結其當時之佛是如何。即雖為僅少亦可知是釋尊之前生的故事。

一 寶珠經行處品 二 第一佛 提盤迦羅〔燃燈〕品 三 第二佛 孔達尼耶品 四 第三佛 曼伽羅品 五 第四佛 須曼那品 六 第五佛 麗瓦陀品 七 第六佛 須毘陀品 八 第七佛 阿諾摩達西品 九 第八佛 婆睹摩品 一○ 第九佛 那羅陀品 一一 第十佛 跋陀無陀羅品 一二 第十一佛 須美陀品 一三 第十二佛 須闍陀品 一四 第十三佛 毘耶達西品 一五 第十四佛 阿陀達西品 一六 第十五佛 達摩達西品 一七 第十六佛 悉達陀品 一八 第十七佛 帝沙品 一九 第十八佛 普沙品 二○ 第十九佛 毘婆尸品 二一 第二十佛 尸棄品 二二 第二十一佛 毘舍浮品 二三 第二十二佛 拘留孫品 二四 第二十三佛 拘那含牟尼品 二五 第二十四佛 迦葉品 二六 第二十五佛 瞿曇品 二七 諸佛品 二八 舍利配分品