四五九 水本生谭

〔菩萨═王〕 序分 此本生谭是佛在祇园精舍，对制伏烦恼之事所作之谈话。某时，舍卫城 之住民，有在家五百人之同伴，听闻佛之说法，出家受戒，住于张黄金之床某家， 夜半之时，思起爱欲──一切详情如前所述 1──尊者阿难，以世尊之命令，于集 合比丘众时，为佛设座着席。佛不问：「诸子起爱欲之思耶？」而对全部一切诸人言 曰：「汝等比丘！烦恼非为小事，时时所起之诸烦恼，为比丘所应制伏。昔日之贤人 等，于佛未出世时，制伏烦恼得辟支佛之智。」于是佛为说过去之事。 114 主分 昔日梵与王于波罗奈都治国时，迦尸国某村有二友人携水瓶往田中，置 于田之一隅，二人整理田地，若喉渴时，前往饮水。彼等之中一人为饮水而往田端， 彼吝惜自己之水，由他人瓶中取饮；黄昏时彼由田出，于洗身时反省：「今日依身门 2有无为恶之事？」彼思出盗饮他人之水，心怀恐惧战栗，彼思：「此贪欲如增大， 则予将投入恶趣。予须制伏此一烦恼。」于是将盗水而饮之事置于念头，愈益为观念 之修行，终至得辟支佛之智，而对获得之智经过不断思考而去。 时其它之一人，洗身起立，向彼云：「吾友！予等归家。」彼答：「君且归去，予 于家已无用，予已成为辟支佛矣。」「辟支佛如君之状耶？然则辟支佛为如何之人 物？」「辟支佛有二指长之发，着袈裟衣，住于北面雪山之香醉山 3洞窟之中。」于是 彼摩头，于剎那之间消失在家之相，着纯红之重衣，缠似电光之腰带，偏袒赤色之 上衣，以云色之粪扫衣置于两肩，蜂色(黑)粘土制之钵吊于左肩之下，彼立于空 中说法，然后升至高空，降于香醉山之洞窟。 又迦尸国之村有某地主于店中坐定，见某人携妻前来，彼放纵五官眺望彼容色 优美之妇人，彼自思︰「若予贪欲炽盛，予将堕入恶趣。」于是彼恐惧战栗，愈并积 115 累修行观念，生辟支佛之智，立于空中说法，而后往香醉山洞窟而去。 又迦尸国村落之住民，父子二人一同行路，盗贼于森林入口处埋伏等待，捕获 彼等父子，捉其子云︰「持财宝来，领取汝子。」将父亲放回。又捕获兄弟二人，捉 其弟而放其兄。又捕获师父与弟子，捉其师而放弟子，因弟子爱惜学问，往持财宝 前来，领取其师。 时有父子已知盗贼埋伏等待，父云：「汝行予待其捕。」子云：「父莫作是言，父 行，予待其捕。」父云：「汝莫作是言。」父子相互争辩之中，为盗贼所捕，盗贼问曰： 「汝等相互有何关系？」「予等无任何关系。」彼等故意以为妄言。彼等由森林出，黄 昏洗身体之时，其子默检自己之戒德，见自为妄言：「予此恶行增大，将堕恶趣。予 须制服此烦恼。」于是彼愈益积观念之修行，生辟支佛之智，而后立于空中为父说法， 向香醉山之洞窟而去。 又迦尸国之村落某地主禁止杀生，然于献牺牲祭礼之时，多人集合向彼曰：「地 主！今为牺牲祭之时，予等思欲杀鹿及豚向夜叉神为牺牲之供献。」地主曰：「汝等 可从前此之习惯。」于是诸人多为杀生。彼见诸多之鱼肉：「此诸人如此滥杀生物， 因予之一言，使彼等杀生。」彼深致后悔，于是托窗而立，愈益积观念之修行，得辟 支佛之智，立于空中说法，然后往香醉山洞窟而去。 116 又迦尸国之村落有某地主禁止卖酒，多人云：「以前在此时期，有酒祭之祭日， 予等应如何为之？」彼云：「汝等依先祖之例为之。」于是诸人为祭，饮酒喧哗，或挫 手足，或割颈截耳，彼等被捕缚，多受刑罚。地主见彼等心中自思：「若予不与承诺， 彼等将不尝受此等苦痛。」彼因此事，深致后悔，于是愈益修行观念，生辟支佛之智， 立于空中说法：「汝等不可怠惰。」然后往香醉山洞窟。 其后五人之辟支佛为行乞而至波罗奈之都，下降立于自家之门下，善整服装， 善缠身躯，以庄严之步法托钵达到王宫之门前。王见彼等起净信之心，招入王之宫 殿，洗彼等之足，涂以香油，招待以软硬美味之食物。于是王坐于一方问曰：「诸位 大德！尚在青年而出家，乃殊胜之事，于此青年时代诸位出家，视诸爱欲，以为祸 患。然诸位修行观念之对象，出家之动机为何？」彼等向王语云： 一 我饮友不与之水 故后嫌恶此恶事 今决再不为此恶 知此之故我出家 二 见他人妻起欲心 故后嫌恶此恶事 我今再不为此恶 知此之故我出家 三 大王！森林诸盗贼 捕获我之父 我为彼等问 知而答虚语 故后我为此 嫌恶此恶事 决不再为恶 是故我出家 四 营牺牲之祭 人人为杀生 彼等要求我 我与彼承诺 故后我为此 嫌恶此恶事 决不再为恶 是故我出家 五 谷酒果酒〔调和酒〕4 最初饮者诸人人 5 117 彼等无益今多饮 我与饮酒之承诺 故后嫌恶此恶事 不再为恶故出家 彼等顺序说述五偈。 王闻每人之回答，述赞赏之辞曰：「诸位大德！出家于诸君最为适当。」 王听闻彼等之法，起净信之心，与衣服医药，送出辟支佛等。彼等亦向王作礼， 离其处而去。 尔时以来，王于物质之欲望，离欲而不关心，虽然摄取上味之食物，然对妇人 不语不见，以离欲心起立行止。入王室静坐，观白壁为准备定，不久即起禅定，彼 达禅定，呵斥爱欲而唱次之偈： 六 爱欲实可忌 恶香甚多棘 耽溺于欲者 不得此安乐 118 时彼之第一之后自思：「此大王闻辟支佛之说法，为不满足之状，不与我等谈 话，自入王室，是故予须把握此王。」后往王室之门口，立于门前，闻王呵斥爱欲感 慨甚深之偈，后云：「大王！贵君呵斥爱欲，但世间无有爱欲之快乐者。」后赞美爱 欲唱他之一偈： 七 爱欲快乐大美味 无有快乐胜爱欲 生前耽于爱欲者 死后彼等可生天 菩萨闻此，叱彼女曰：「此死恶婆，汝为何言，爱欲有何快乐，爱欲实为转成苦 痛之物。」于是唱残余之诸偈： 八 爱欲恶味为苦患 无有苦痛甚爱欲 生前耽溺爱欲者 死后彼等生地狱 九 坚锐利如刀 无慈悲之剑 如短刀刺胸 爱欲更苦痛 一○ 身如丈之深 炭火燃其身 太阳热犁头 爱欲更苦痛 一一 剧烈如毒药 或如煮沸油 或如铜绿青 爱欲更苦痛 119 菩萨摩诃萨向后如是说法，于是集合大臣等：「汝等大臣！汝等统治国家，予将 出家。」多数人民悲泣，菩萨升起立于空中，与诸人教训，然后由空中飞向北方至雪 山，于心情愉快场所结庵，出家为仙人之道，命终之后，彼继生于梵天世界。 结分 佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！烦恼非是小事，纵然微小烦恼，贤人 亦应调伏。」于是佛说明四谛之理──四谛说明竟，五百人之比丘等，达阿罗汉位 ──于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之辟支佛等已般涅槃，后是罗喉罗之母，王 即是我。」

注 1 英译于第四一二，德译于第三○五及第四○八中举出。 2 指身口意三者。 3 香醉山Nandamulaka 为辟支佛所住之洞窟。 4 Sara谷物所造之酒(谷酒)。meraya植物之汁所造之酒(调和酒)。 5 原文Ye Jana patham’asu no，注Ye no game jana pathamam evarupa asum ahesum (于我村最初如此之人人)。