四五九 水本生譚

〔菩薩═王〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍，對制伏煩惱之事所作之談話。某時，舍衛城 之住民，有在家五百人之同伴，聽聞佛之說法，出家受戒，住于張黃金之床某家， 夜半之時，思起愛欲──一切詳情如前所述 1──尊者阿難，以世尊之命令，于集 合比丘眾時，為佛設座著席。佛不問：「諸子起愛欲之思耶？」而對全部一切諸人言 曰：「汝等比丘！煩惱非為小事，時時所起之諸煩惱，為比丘所應制伏。昔日之賢人 等，于佛未出世時，制伏煩惱得辟支佛之智。」于是佛為說過去之事。 114 主分 昔日梵與王于波羅奈都治國時，迦尸國某村有二友人攜水瓶往田中，置 于田之一隅，二人整理田地，若喉渴時，前往飲水。彼等之中一人為飲水而往田端， 彼吝惜自己之水，由他人瓶中取飲；黃昏時彼由田出，于洗身時反省：「今日依身門 2有無為惡之事？」彼思出盜飲他人之水，心懷恐懼戰慄，彼思：「此貪欲如增大， 則予將投入惡趣。予須制伏此一煩惱。」于是將盜水而飲之事置于念頭，愈益為觀念 之修行，終至得辟支佛之智，而對獲得之智經過不斷思考而去。 時其它之一人，洗身起立，向彼云：「吾友！予等歸家。」彼答：「君且歸去，予 于家已無用，予已成為辟支佛矣。」「辟支佛如君之狀耶？然則辟支佛為如何之人 物？」「辟支佛有二指長之發，著袈裟衣，住于北面雪山之香醉山 3洞窟之中。」于是 彼摩頭，于剎那之間消失在家之相，著純紅之重衣，纏似電光之腰帶，偏袒赤色之 上衣，以云色之糞掃衣置于兩肩，蜂色(黑)黏土制之缽吊于左肩之下，彼立于空 中說法，然後升至高空，降于香醉山之洞窟。 又迦尸國之村有某地主于店中坐定，見某人攜妻前來，彼放縱五官眺望彼容色 優美之婦人，彼自思︰「若予貪欲熾盛，予將墮入惡趣。」于是彼恐懼戰慄，愈並積 115 累修行觀念，生辟支佛之智，立于空中說法，而後往香醉山洞窟而去。 又迦尸國村落之住民，父子二人一同行路，盜賊于森林入口處埋伏等待，捕獲 彼等父子，捉其子云︰「持財寶來，領取汝子。」將父親放回。又捕獲兄弟二人，捉 其弟而放其兄。又捕獲師父與弟子，捉其師而放弟子，因弟子愛惜學問，往持財寶 前來，領取其師。 時有父子已知盜賊埋伏等待，父云：「汝行予待其捕。」子云：「父莫作是言，父 行，予待其捕。」父云：「汝莫作是言。」父子相互爭辯之中，為盜賊所捕，盜賊問曰： 「汝等相互有何關系？」「予等無任何關系。」彼等故意以為妄言。彼等由森林出，黃 昏洗身體之時，其子默檢自己之戒德，見自為妄言：「予此惡行增大，將墮惡趣。予 須制服此煩惱。」于是彼愈益積觀念之修行，生辟支佛之智，而後立于空中為父說法， 向香醉山之洞窟而去。 又迦尸國之村落某地主禁止殺生，然于獻犧牲祭禮之時，多人集合向彼曰：「地 主！今為犧牲祭之時，予等思欲殺鹿及豚向夜叉神為犧牲之供獻。」地主曰：「汝等 可從前此之習慣。」于是諸人多為殺生。彼見諸多之魚肉：「此諸人如此濫殺生物， 因予之一言，使彼等殺生。」彼深致後悔，于是托窗而立，愈益積觀念之修行，得辟 支佛之智，立于空中說法，然後往香醉山洞窟而去。 116 又迦尸國之村落有某地主禁止賣酒，多人云：「以前在此時期，有酒祭之祭日， 予等應如何為之？」彼云：「汝等依先祖之例為之。」于是諸人為祭，飲酒喧嘩，或挫 手足，或割頸截耳，彼等被捕縛，多受刑罰。地主見彼等心中自思：「若予不與承諾， 彼等將不嘗受此等苦痛。」彼因此事，深致後悔，于是愈益修行觀念，生辟支佛之智， 立于空中說法：「汝等不可怠惰。」然後往香醉山洞窟。 其後五人之辟支佛為行乞而至波羅奈之都，下降立于自家之門下，善整服裝， 善纏身軀，以莊嚴之步法托缽達到王宮之門前。王見彼等起淨信之心，招入王之宮 殿，洗彼等之足，涂以香油，招待以軟硬美味之食物。于是王坐于一方問曰：「諸位 大德！尚在青年而出家，乃殊勝之事，于此青年時代諸位出家，視諸愛欲，以為禍 患。然諸位修行觀念之對象，出家之動機為何？」彼等向王語云： 一 我飲友不與之水 故後嫌惡此惡事 今決再不為此惡 知此之故我出家 二 見他人妻起欲心 故後嫌惡此惡事 我今再不為此惡 知此之故我出家 三 大王！森林諸盜賊 捕獲我之父 我為彼等問 知而答虛語 故後我為此 嫌惡此惡事 決不再為惡 是故我出家 四 營犧牲之祭 人人為殺生 彼等要求我 我與彼承諾 故後我為此 嫌惡此惡事 決不再為惡 是故我出家 五 谷酒果酒〔調和酒〕4 最初飲者諸人人 5 117 彼等無益今多飲 我與飲酒之承諾 故後嫌惡此惡事 不再為惡故出家 彼等順序說述五偈。 王聞每人之回答，述讚賞之辭曰：「諸位大德！出家于諸君最為適當。」 王聽聞彼等之法，起淨信之心，與衣服醫藥，送出辟支佛等。彼等亦向王作禮， 離其處而去。 爾時以來，王于物質之欲望，離欲而不關心，雖然攝取上味之食物，然對婦人 不語不見，以離欲心起立行止。入王室靜坐，觀白壁為準備定，不久即起禪定，彼 達禪定，呵斥愛欲而唱次之偈： 六 愛欲實可忌 惡香甚多棘 耽溺于欲者 不得此安樂 118 時彼之第一之後自思：「此大王聞辟支佛之說法，為不滿足之狀，不與我等談 話，自入王室，是故予須把握此王。」後往王室之門口，立于門前，聞王呵斥愛欲感 慨甚深之偈，後云：「大王！貴君呵斥愛欲，但世間無有愛欲之快樂者。」後讚美愛 欲唱他之一偈： 七 愛欲快樂大美味 無有快樂勝愛欲 生前耽于愛欲者 死後彼等可生天 菩薩聞此，叱彼女曰：「此死惡婆，汝為何言，愛欲有何快樂，愛欲實為轉成苦 痛之物。」于是唱殘余之諸偈： 八 愛欲惡味為苦患 無有苦痛甚愛欲 生前耽溺愛欲者 死後彼等生地獄 九 堅銳利如刀 無慈悲之劍 如短刀刺胸 愛欲更苦痛 一○ 身如丈之深 炭火燃其身 太陽熱犁頭 愛欲更苦痛 一一 劇烈如毒藥 或如煮沸油 或如銅綠青 愛欲更苦痛 119 菩薩摩訶薩向後如是說法，于是集合大臣等：「汝等大臣！汝等統治國家，予將 出家。」多數人民悲泣，菩薩升起立于空中，與諸人教訓，然後由空中飛向北方至雪 山，于心情愉快場所結庵，出家為仙人之道，命終之後，彼繼生于梵天世界。 結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！煩惱非是小事，縱然微小煩惱，賢人 亦應調伏。」于是佛說明四諦之理──四諦說明竟，五百人之比丘等，達阿羅漢位 ──于是佛為作本生今昔之結語：「爾時之辟支佛等已般涅槃，後是羅喉羅之母，王 即是我。」

注 1 英譯于第四一二，德譯于第三○五及第四○八中舉出。 2 指身口意三者。 3 香醉山Nandamulaka 為辟支佛所住之洞窟。 4 Sara谷物所造之酒(谷酒)。meraya植物之汁所造之酒(調和酒)。 5 原文Ye Jana patham』asu no，注Ye no game jana pathamam evarupa asum ahesum (于我村最初如此之人人)。