四五五 养母象本生谭

第十一篇 p.90. 四五五 养母象本生谭 〔菩萨═象〕 序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对一养母之长老所作之谈话。现在此一本 生谭之事件与睒摩贤者本生谭〔第五四○〕之事件相类似。 佛向比丘等言：「汝等比丘！诸子不可怒此人。昔之贤人等，虽生于畜生之胎， 离母七日不食憔悴，虽得受国王适当之待当，彼云：『无母予则不食。』彼与母相 会，始为食事。」于是佛为说过去之事。 主分 昔日梵与王于波罗奈都治国时，菩萨于雪山地方生为象胎，全身美丽纯 白，有八万之象相从。然而彼之母盲目，彼以种种美味之果物与诸象，命彼等送与 母食，然诸象不与彼女，而径自食，彼调查得知其事，彼思：「予弃象群，自养吾母。」 夜间不使他得知，伴母往羌都拉那山麓，立于某池之侧之山窟安置其母，以便扶养。  91 时有住波罗奈都之某林务官迷失方向不能确定，而大声哭泣，菩萨闻彼之声自 思：「彼人迷路，然有予立于此处，决不使其人至于破灭。」彼行近其前，林务官恐 怖欲逃，彼见之而问曰：「友！汝丝毫不必恐怖，亦勿逃走，汝何故哭泣而行？」「予 失道路，今日已第七日。」象云：「吾友勿怖，予将伴汝往人行之路。」彼象使彼坐于 自己背上，由森林载出归去。 彼男乃一恶人，彼思：「回至都中，予将向王报告。」彼用目测度树与山峦，由 森林出往波罗奈都。恰于此时，王所乘用之象死去，于是王命击打大鼓巡回布令云： 「若谁发现适于王所乘用之象者，其人向王提出申告。」彼男往王之前云：「大王！予 见一适于陛下乘用，全身纯白具备戒德之象王，予可为引路向导，请王派遣象师等 与予一同前往捕捉。」王曰：「甚善。」与以同意，于是派遣象师与林务官多人共同相 从前往。 象师与彼男共同前往，见菩萨入池摄取食物，菩萨亦见象师，菩萨自思：「此危 险非由他人所起，乃由彼一男人所为，然予有大力，纵有千头之象，亦能击杀，若 予发怒，则能供王国兵士所乘之各种兽类溃灭。然若予发怒，则有损予德，是故今 日虽以剑斩杀，予决不动怒。」于是决心垂头不动而立。 象师进入莲华池内而立，见彼具足相好，象师云：「汝来，予子！」以类银之绳 捉象之鼻，其后至第七日到达波罗奈都。 菩萨之母因其子不归自思：「彼因王之伟大之役人等伴去，然今彼不在，此森林  92 之树林将继续成长 1。」象母悲叹唱次二偈： 一 因我子象之不在 诸树成长安金花 萨拉奇与库达加 库鲁温达与比萨 卡拉继拉与萨玛 卡尼卡拉七树花 二 人人身具黄金装 伴象王去与团食 王或王子乘无惧 象王可破敌武具 象师于途中向王发送书信，王将都城严加装饰，象师向菩萨遍撒美香，伴往准 备装饰之象舍，以种种色幕围绕，向王告其原由。王携种种极美味之食物，往与菩 萨。彼云：「无予母，予不摄食。」彼不食团食，而王请彼食事，唱第三之偈：  93 三 汝象请摄食 汝象勿自瘦 汝象应为者 王之用务多 菩萨闻此唱第四之偈： 四 予实怜彼母 盲目无养导 悲叹于山麓 以足击树株 时王问彼曰： 五 大象！彼女汝之谁 盲目无养导 悲叹于山麓 以足击树株 菩萨唱第五之偈： 六 大王！彼即为我母 盲目无养导 悲叹于山麓 以足击树株 依第六之偈，王闻知其事，放象使归唱第七之偈︰ 七 使彼养盲母 我今放象归 此象与母会 一切亲类会 以下第八第九为现等觉者之偈： 八 由缚得解脱 象由绳被放 须臾复元气 回到彼山窟  94 九 彼往清凉池 由此象使用 用鼻汲吸水 浇灌母之身 菩萨之母自思：「天降雨耶？」母对雨泄露不平，唱第十之偈： 一○ 非时天降雨 凡愚天神谁 我之生子去 谁为我从侍 于是菩萨为恢复彼〔母〕之元气、唱第十一偈： 一一 我母汝速起 缘何仍倒卧 汝之自生子 今又得归来 誉高迦尸王 毘提诃放我 彼母对王感谢唱最终之偈： 一二 今放我子归 孝养常不怠 富国迦尸王 得保寿永久 王欣菩萨之德，由距池不远之处，设定村落，与菩萨与母永久之看顾。  95 其后菩萨之母亡故，彼为之营行葬式，而后向伽蓝达伽隐居地方行去，于其场 所有五仙人由雪山下来住居，于是菩萨与彼等以看顾。 王为菩萨作石之肖像，施以非常之尊敬，全阎浮提之住民每年集会施行象祭。 结分 佛述此法语后，说明四谛之理──说明四谛竟，养母比丘得预流果──佛 为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，女象是王妃摩诃摩耶，养母之象即是我。」

注 1 象居之处，食树芽而荒，树不能成长，今因彼不在，而不食，树木得以繁荣生长之意。