四五五 養母象本生譚

第十一篇 p.90. 四五五 養母象本生譚 〔菩薩═象〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一養母之長老所作之談話。現在此一本 生譚之事件與睒摩賢者本生譚〔第五四○〕之事件相類似。 佛向比丘等言：「汝等比丘！諸子不可怒此人。昔之賢人等，雖生于畜生之胎， 離母七日不食憔悴，雖得受國王適當之待當，彼云：『無母予則不食。』彼與母相 會，始為食事。」于是佛為說過去之事。 主分 昔日梵與王于波羅奈都治國時，菩薩于雪山地方生為象胎，全身美麗純 白，有八萬之象相從。然而彼之母盲目，彼以種種美味之果物與諸象，命彼等送與 母食，然諸象不與彼女，而逕自食，彼調查得知其事，彼思：「予棄象群，自養吾母。」 夜間不使他得知，伴母往羌都拉那山麓，立于某池之側之山窟安置其母，以便扶養。  91 時有住波羅奈都之某林務官迷失方向不能確定，而大聲哭泣，菩薩聞彼之聲自 思：「彼人迷路，然有予立于此處，決不使其人至于破滅。」彼行近其前，林務官恐 怖欲逃，彼見之而問曰：「友！汝絲毫不必恐怖，亦勿逃走，汝何故哭泣而行？」「予 失道路，今日已第七日。」象云：「吾友勿怖，予將伴汝往人行之路。」彼象使彼坐于 自己背上，由森林載出歸去。 彼男乃一惡人，彼思：「回至都中，予將向王報告。」彼用目測度樹與山巒，由 森林出往波羅奈都。恰于此時，王所乘用之象死去，于是王命擊打大鼓巡迴布令云： 「若誰發現適于王所乘用之象者，其人向王提出申告。」彼男往王之前云：「大王！予 見一適于陛下乘用，全身純白具備戒德之象王，予可為引路向導，請王派遣象師等 與予一同前往捕捉。」王曰：「甚善。」與以同意，于是派遣象師與林務官多人共同相 從前往。 象師與彼男共同前往，見菩薩入池攝取食物，菩薩亦見象師，菩薩自思：「此危 險非由他人所起，乃由彼一男人所為，然予有大力，縱有千頭之象，亦能擊殺，若 予發怒，則能供王國兵士所乘之各種獸類潰滅。然若予發怒，則有損予德，是故今 日雖以劍斬殺，予決不動怒。」于是決心垂頭不動而立。 象師進入蓮華池內而立，見彼具足相好，象師云：「汝來，予子！」以類銀之繩 捉象之鼻，其後至第七日到達波羅奈都。 菩薩之母因其子不歸自思：「彼因王之偉大之役人等伴去，然今彼不在，此森林  92 之樹林將繼續成長 1。」象母悲嘆唱次二偈： 一 因我子象之不在 諸樹成長安金花 薩拉奇與庫達加 庫魯溫達與比薩 卡拉繼拉與薩瑪 卡尼卡拉七樹花 二 人人身具黃金裝 伴象王去與團食 王或王子乘無懼 象王可破敵武具 象師于途中向王發送書信，王將都城嚴加裝飾，象師向菩薩遍撒美香，伴往準 備裝飾之象舍，以種種色幕圍繞，向王告其原由。王攜種種極美味之食物，往與菩 薩。彼云：「無予母，予不攝食。」彼不食團食，而王請彼食事，唱第三之偈：  93 三 汝象請攝食 汝象勿自瘦 汝象應為者 王之用務多 菩薩聞此唱第四之偈： 四 予實憐彼母 盲目無養導 悲嘆于山麓 以足擊樹株 時王問彼曰： 五 大象！彼女汝之誰 盲目無養導 悲嘆于山麓 以足擊樹株 菩薩唱第五之偈： 六 大王！彼即為我母 盲目無養導 悲嘆于山麓 以足擊樹株 依第六之偈，王聞知其事，放象使歸唱第七之偈︰ 七 使彼養盲母 我今放象歸 此象與母會 一切親類會 以下第八第九為現等覺者之偈： 八 由縛得解脫 象由繩被放 須臾復元氣 回到彼山窟  94 九 彼往清涼池 由此象使用 用鼻汲吸水 澆灌母之身 菩薩之母自思：「天降雨耶？」母對雨洩露不平，唱第十之偈： 一○ 非時天降雨 凡愚天神誰 我之生子去 誰為我從侍 于是菩薩為恢復彼〔母〕之元氣、唱第十一偈： 一一 我母汝速起 緣何仍倒臥 汝之自生子 今又得歸來 譽高迦尸王 毘提訶放我 彼母對王感謝唱最終之偈： 一二 今放我子歸 孝養常不怠 富國迦尸王 得保壽永久 王欣菩薩之德，由距池不遠之處，設定村落，與菩薩與母永久之看顧。  95 其後菩薩之母亡故，彼為之營行葬式，而後向伽藍達伽隱居地方行去，于其場 所有五仙人由雪山下來住居，于是菩薩與彼等以看顧。 王為菩薩作石之肖像，施以非常之尊敬，全閻浮提之住民每年集會施行象祭。 結分 佛述此法語後，說明四諦之理──說明四諦竟，養母比丘得預流果──佛 為作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，女象是王妃摩訶摩耶，養母之象即是我。」

注 1 象居之處，食樹芽而荒，樹不能成長，今因彼不在，而不食，樹木得以繁榮生長之意。