第四选 六入处如实知--六分别六入处经

《杂阿含经二十选》

　　第　四选　六入处如实知–六分别六入处经

　　　 经号：305(407)[283]

一、经文

　　如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。

　　谛听，善思，当为汝说。

　　何等为六分别六入处经？

　　谓于眼入处，不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受–内觉若苦、若乐、不苦不乐不如实知见。不如实知见故，于眼染着；若色、眼识、眼触、眼触因缘生受–内觉若苦、若乐、不苦不乐，皆生染着。

　　如是，耳……。鼻……。舌……。身……。意，若法、意识、意触、意触因缘生受–内觉若苦、若乐、不苦不乐不如实知见。不如实知见故，生染着。

　　如是染着，相应、愚暗、顾念、结缚其心，长养五受阴，及当来有爱、贪喜(、彼彼乐着)，悉皆增长。身心疲恶，身心烧然，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉。彼身生苦觉故，于未来世生老病死、忧悲恼苦，悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。

　　诸比丘！若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受–内觉若苦、若乐、不苦不乐如实知见。见已，于眼不染着，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受–内觉若苦、若乐、不苦不乐不染着。

　　如是耳……。鼻……。舌……。身……。意、法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生受–内觉若苦、若乐、不苦不乐如实知见。如实知见故，于意不染着，若法、意识、意触、意触因缘生受–内觉若苦、若乐、不苦不乐不染(着)。

　　不染着故，不相应、不愚暗、不顾念、不系缚，损减五受阴，当来有爱、贪喜、彼彼乐着悉皆消灭。身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心觉乐。身心觉乐故，于未来世生老病死、忧悲恼苦，悉皆消灭。如是，纯大苦聚阴灭。

　　作如是知、如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定、前说正语、正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足。

　　八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。

　　若法应知、应了者，悉知、悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉皆作证；若法应知、应修习者，悉已修习。　　何等法应知、应了，悉知、悉了？所谓名、色。

　　何等法应知、应断？所谓无明及有爱。

　　何等法应知、应证？所谓明、解脱。

　　何等法应知、应修？所谓止、观。

　　若比丘于此法应知、应了(者)，悉知、悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉知、悉证；若法应知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱、结缚，正无间等，究竟苦边。　　诸比丘！是名六分别六入处经。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

二、解说

　　什么是六分别六入处经？

　　就眼睛看见东西；由眼睛接受外来的讯息来说，不能实知见的人，那么，对于由所看到的东西(色)、视觉(眼识)、视觉认识(眼触)等因缘和合所产生的三种觉受–苦受、乐受、不苦不乐受，也不能如实