第四選 六入處如實知--六分別六入處經

《雜阿含經二十選》

　　第　四選　六入處如實知–六分別六入處經

　　　 經號：305(407)[283]

一、經文

　　如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。

　　爾時，世尊告諸比丘：

　　「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，所謂六分別六入處經。

　　諦聽，善思，當為汝說。

　　何等為六分別六入處經？

　　謂于眼入處，不如實知見者，色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受–內覺若苦、若樂、不苦不樂不如實知見。不如實知見故，于眼染著；若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受–內覺若苦、若樂、不苦不樂，皆生染著。

　　如是，耳……。鼻……。舌……。身……。意，若法、意識、意觸、意觸因緣生受–內覺若苦、若樂、不苦不樂不如實知見。不如實知見故，生染著。

　　如是染著，相應、愚暗、顧念、結縛其心，長養五受陰，及當來有愛、貪喜(、彼彼樂著)，悉皆增長。身心疲惡，身心燒然，身心熾然，身心狂亂，身生苦覺。彼身生苦覺故，于未來世生老病死、憂悲惱苦，悉皆增長，是名純一大苦陰聚集。

　　諸比丘！若于眼如實知見，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受–內覺若苦、若樂、不苦不樂如實知見。見已，于眼不染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受–內覺若苦、若樂、不苦不樂不染著。

　　如是耳……。鼻……。舌……。身……。意、法如實知見，若法、意識、意觸、意觸因緣生受–內覺若苦、若樂、不苦不樂如實知見。如實知見故，于意不染著，若法、意識、意觸、意觸因緣生受–內覺若苦、若樂、不苦不樂不染(著)。

　　不染著故，不相應、不愚暗、不顧念、不系縛，損減五受陰，當來有愛、貪喜、彼彼樂著悉皆消滅。身不疲苦，心不疲苦，身不燒，心不燒，身不熾然，心不熾然，身覺樂，心覺樂。身心覺樂故，于未來世生老病死、憂悲惱苦，悉皆消滅。如是，純大苦聚陰滅。

　　作如是知、如是見者，名為正見修習滿足，正志、正方便、正念、正定、前說正語、正業、正命清淨修習滿足，是名修習八聖道清淨滿足。

　　八聖道修習滿足已，四念處修習滿足，四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分修習滿足。

　　若法應知、應了者，悉知、悉了；若法應知、應斷者，悉知、悉斷；若法應知、應作證者，悉皆作證；若法應知、應修習者，悉已修習。　　何等法應知、應了，悉知、悉了？所謂名、色。

　　何等法應知、應斷？所謂無明及有愛。

　　何等法應知、應證？所謂明、解脫。

　　何等法應知、應修？所謂止、觀。

　　若比丘于此法應知、應了(者)，悉知、悉了；若法應知、應斷者，悉知、悉斷；若法應知、應作證者，悉知、悉證；若法應知、應修者，悉知、悉修，是名比丘斷愛、結縛，正無間等，究竟苦邊。　　諸比丘！是名六分別六入處經。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

二、解說

　　什麼是六分別六入處經？

　　就眼睛看見東西；由眼睛接受外來的訊息來說，不能實知見的人，那麼，對于由所看到的東西(色)、視覺(眼識)、視覺認識(眼觸)等因緣和合所產生的三種覺受–苦受、樂受、不苦不樂受，也不能如實